摘要：一巴尔扎克在《艺术论》里说:艺术家和学问家们的'极端自尊',是他们的'宝贵财富',他们的激烈争论,甚至是'相互攻诘',是各有'坚定信念'的表现,他们之间那种被称为'妒忌'的表现,也是他们对艺术和学问的'高度热情'所致,而且也由此助增其才华;这种过程之后,真理和'真正的感情'又会把他们'凝聚起来'。

摘要：本文认为百二十回全璧本《红楼梦》是一个具有自己特定的结构和功能的有机艺术整体,也是《红楼梦》版本史上唯一的真正的有机艺术整体。运用辩证系统思维把握《红楼梦》的系统整体属性,是目前红学中亟待解决的一个重要问题,其关键则是首先必须正确对待后40回,真正把它作为作品的有机构成部分加以思考。鉴于探佚学的非科学性特征,它企图全盘否定后40回的观点是错误的,站不住脚的;后40回的历史命运经过长期曲折变化和辩证否定上升过程,必将得到重新肯定,而《红楼梦》也必须还其历史的本来面目,重新向艺术的整体性复归。

摘要：我们为什么要研究曹雪芹?因为他写了一部《红楼梦》,要不是写了这部《红楼梦》,谁去研究他?研究他又有什么意义?更不用说研究曹家的其他人了。就拿曹寅来说,他本人虽是一个有一点名气的文化人,也是一个有作品传世的作家,但如果不是因为他是写了《红楼梦》的曹雪芹的祖父。

摘要：引言王熙凤是《红搂梦》里社会内涵最鲜明的时代新人,也是《红楼梦》刊行之后,受到最多歪曲误解的艺术形象。有版本的,有评论的,情势复杂,积渐久远,影响深广。鉴于如上原因,我关注于王熙凤形象的研究不止几年,却未敢奢望用一两篇万字几万字的文章,拨除障翳,还她以曹雪芹原作真面目。

摘要：1921年是个变革的年代,“红色”的年代！这一年的7月1日,中国共产党诞生,从此中国社会发生了天翻地覆的巨大变化,经过长期的斗争,终于推倒了压在中国人民头上的三座大山,建立了人民当家作主的新中国——中华人民共和国。

摘要：胡适将杜威的实验主义运用于《红楼梦》研究 ,建立了新红学。新红学把长期受到贬抑和轻视的小说提高了与经学、史学等传统学术主题平等的地位 ,不但改变了学术研究的对象和范围 ,也改变了传统学术的重心 ,推进了现代学术的转型。这可以说是胡适新红学的主要意义。

摘要：1921年,顾颉刚与胡适、俞平伯频繁通信,讨论《红楼梦》研究中的诸多问题,涉及作者及其家世考证、高鹗及续书考证、小说思想内容考证、"旧时真本"的考证、大观园与《红楼梦》地点的考证以及有关红学人物与著述的研究等各个方面。这些讨论形成了考证派《红楼梦》研究的基本观点,奠定了"新红学"的学术根基。在此期间,顾颉刚奔波于图书馆与书店,搜集查阅到了五十多种极具价值的文献资料,为考证派"新红学"的创建作出了重要贡献。在考证的基础上,顾颉刚提出了"新红学"和"旧红学"的学术概念,指出《红楼梦》研究要有严肃的态度、历史的观念和科学的方法,在红学史上具有深远意义。

摘要：即使在风云变幻的二十世纪上半纪，中国历史上的1921年，也是值得大书特书的一年，一个令历史永远无法忘怀的年份。只不过由于身份职业的不同，治史者们的着眼点也略有区别而已：治政治史者往往关注中国共产党的诞生；治文学史者每每乐道“文学研究会”及“创造社”的成立；而红学家们却总是对胡适以及“新红学”的功过争论不已。

摘要：《红楼梦》是中国古典小说发展的最高峰，其思想内容博大精深，艺术成就精湛无比。迄今《红楼梦》的研究业已成为一门专门的学问，红学。自20世纪初王国维、蔡元培、胡适等人相继发表研究《红楼梦》的文章和著作，开创红学研究的小说批评、红学索隐、红学考证三大学派以来，新红学热闹已近百载。与此同时，《红楼梦》

摘要：在《红楼梦》研究史上,程伟元与高鹗曾因为搜采、整理、撰印百二十回本《红楼梦》(世称“程高本”),而受到红学家们的注意和评论。近二百年来。