摘要：不仅是空间的距离能构成"异文化"和"他者",时间的距离也能造成文化上的隔阂及陌生。历史的田野不再有具体的可以和我们互动交谈的生活群体,但古代文化的"田野"并没有由此而逝去。以艺术人类学的方法和角度来研究各类不同文化的艺术史是完全可能的,在这样的研究中,古代的文化语境与社会情景以及艺术创造就是我们所要进入的"异文化",相对于古人,我们可以互为"他者"。我们的田野就在大量的古文献、古遗址、古文物中,我们可以在这样的田野里与古人对话,通过描述和重构他们的生产劳动或艺术创作的场景来找到中国古代不同时期文化观、审美观和艺术风格形成的背后的种种动因。

摘要：本文是作者所写的艺术人类学视野下的新艺术史观——以中国陶瓷史的研究为例的系列文章之一,旨在以艺术人类学的视野重写中国陶瓷史。笔者遵照费孝通先生提出的"‘文化自觉’的意义在于生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它发展的趋向。"通过写史来认识中国文化,认识中国社会,并在此基础上,提出一系列值得当今时代探讨的有关中国文化与历史的新价值观的问题。写史不仅是为了过去,也是为了现在与将来。所以,写的虽然是中国陶瓷史的问题,但所涉及的内容却是所有中国艺术史或中国文化史都值得关注与探讨的问题。

摘要：从艺术家传记的收录到图像学方法的运用,传统的艺术史观念伴随着研究的深入而逐步走向成熟和完善。传统艺术史在具体艺术现象分析研究的基础上,揭示艺术发展演变的内部规律,并取得了令人瞩目的成就。但随着当代艺术外延的不断扩大以及各学科之间交叉影响的日益增强,传统的艺术史观念及研究范式表现出了明显的滞后和自闭。新艺术史一方面对传统的艺术史观念进行了激烈的批判,另一方面广泛地引入了其他人文学科的研究方法。西方艺术史观念呈现出了多元、开放的新趋向。