摘要：扬之水同志的《诗经名物新证》一书，从《诗经》中选择了十五首诗，深入细致地考证诗中所涉及的名物，并对诗义作了令人信服的解释，对诗的艺术特质也作了生动的描绘，表现出作者的深厚的学力和敏锐的艺术感受能力。此书所释诗不过二三十首，但其难度，在《诗经》一书颇有代表性，因此读了此书，有重读《诗经》之感。

摘要：一 上世纪80年代以来兴起的“重写”风潮——重写文学史，重写文化史，重写艺术史，重写哲学史，重写思想史等等——代表了学术界在新时期的诉求和取向，促使这20年间产生了无数大部头的、恢宏纵横的“通史”。它们在突破“上层建筑”与“经济基础”，“阶级性”与“民族性”、“人民性”，

摘要：明堂是古代中国重要的宗教政治建筑，它是“天时”的观测地点，也是“人时”的颁授的场所。明堂与月令有着密切的时空配合关系。楚帛书所描绘的楚地月令图像结构是古代时空观念并置的有力物证。三星堆文化也提供了古代祭天的重要实物资料。文献与考古的直接或间接资料说明古代的确存在过明堂制度，汉代复兴明堂虽有增饰的成份，但明堂祭祀、定历、施政的功能早就出现，并非是“后儒的发明”。

摘要：资料严重不足,是南戏研究领域的一大障碍,使许多学者为之苦恼。近见有刘念兹先生的《南戏新证》,作者摆脱了过去同类著作专在文献中寻找资料的局限,从对南戏在福建的遗响莆仙戏、梨园戏的考察入手,搜集了大量地方戏曲资料,对南戏研究中的许多问题提出了新看法。

摘要：近读黄永玉《比我老的老头》,知道沈从文晚年曾说过这样一句话:“写了一辈子文章,我从不知道什么叫‘创新’、‘突破’。”从文老人治学谨严、述作弘富,黄永玉睿智过人、出语惊世,两个人都是语带机锋,算得上是警世名言不折不扣的制造者。可永玉偏偏将表叔的这一句轻轻叹息记录在案,可谓于心戚戚,颇有深意。

摘要：长清灵岩寺千佛殿四十尊彩色泥塑罗汉像塑造艺术得到梁启超、郭沫若、刘海粟等名士的高度评价。同时,罗汉像的出处也引起了中外学者的广泛关注。日本大村西崖等一些中外学者认为,这些罗汉像与宋代灵岩寺内的原五百罗汉像有关。通过文献研究(包括考古文献研究)、多次现场考察找寻证据,我们最终发现,今之千佛殿部分罗汉像塑造于北宋治平三年(1066),最初供放于千佛殿西侧的般舟殿中。后来般舟殿因被山洪冲塌而荒废。明代万历十五年(1587),将残存的32尊罗汉迁至千佛殿内,并根据殿内空间布局陆续增补了八尊。灵岩寺的原五百罗汉像建成于北宋宣和六年(1124),为当时的奉议郎、赐绯鱼袋宋齐古着福建工匠雕刻而成。两批罗汉尽管初建年代相差不远,但并无关联。

摘要：对于一位有国际影响的艺术大家来说,拜师是件大事。张大千拜书坛名家曾熙、李瑞清为师,历来认定为己未(1919)年,地点在上海。由张大千六朝铜镜拓片跋文及清道人丁巳五言联以及《曾农髯年谱长编》中有关张爰丁巳拜师的诗文等物证,可推知张大千实乃丁巳(1917)拜师。张氏自述的"二十岁从日本归国,拜曾熙门下学字"或是因晚年记忆误差所致。

摘要：《金瓶梅》的作者非王世贞莫属。根据有四：①“兰陵笑笑生”中的“兰陵”并非地名，而是运用藏词艺术手法隐含作者姓王，是一个孝子；②弄珠客《序》采用析字格手法，表明《金瓶梅》的创作主旨是嘲弄姓朱的皇帝；③王世贞的父亲王■被杀与嘉靖帝有直接关系，替父报仇是王世贞作《金瓶梅》的主要动机和根本目的；④作品中的明代三个真实人物是王世贞的暗示性符号。

摘要：据中国时报消息，今年1月27日，台湾当局的“内政部长”苏嘉全公布，预定于7月1发出第一张新式“国民身份证”台湾已经19年没换发身份证了，至于新证换发时是否会要求按捺指纹?苏嘉全表示，将视当时“户籍法”条文而定。现行规定是换发新证同时必须按捺指纹，但这与执政党一民进党一理念相违：

摘要：被康有为赞为"妙品"的《枳阳府君碑》,是东晋时期稀有的艺术遗珍,具有较高的学术价值。《枳阳府君碑》的出土为研究巴蜀地区的文化、东晋时期官职设置等提供了重要的史料依据,其书法艺术的独特性,也很快得到碑派书家的认可和推崇,并且迅速名扬于世,成为书家学习书法的典范。