摘要：中国新诗在建国以来,曾经走过一段曲折艰难的路。它曾被艺术直接为政治服务的功利主义,逼入“公式化”、概念化”、“口号化”的岐途。从1958年的“民歌运动”,到70年代末整整20年,中国新诗处于停滞时期。1978年以后,中国新诗才再次崛起。在这种诗派林立为标志的大崛起中,“新边塞诗派”异军突起,引起评论界的极大关注。同时。

摘要：在中国当代诗坛中,章德益是一位才华横溢、卓有成就的诗人,也是中国西部新边塞诗派的代表诗人之一。特别是他在新疆这块奇异的土地上生活了三十余年。这里的自然景观奇特,色彩与情调多变,反差十分强烈,使诗人容易找到特殊的感应对象：大漠、戈壁、冰山、雪崩、荒原,枯林、黄沙、风暴、长河、落日、草原、野火、黄土等。诗人把这些奇异而独特的自然景观当作一种契机,推进到诗的艺术构思形式中去,使它作为广阔多样的生活背景出现在诗中,所以章德益的诗以奇峻、壮阔、瑰丽的艺术风格引起人们的瞩目而享誉诗坛。

摘要：周涛是极具代表性的西部作家,有研究者指出,“在中国当代作家群中,很少有人像周涛那样,长期生活于西部边疆,并且运用散文的长卷大作,对西部风情进行了这么广泛而深入的描绘,表现出了一个西部人对西部边疆的理解的深度和感情的浓度”。[1]周涛以诗歌创作步入文坛,曾作为“新边塞诗派”的主将之一,出版了诗集《神山》《野马群》和《周涛诗年编》等。

摘要：岁月的河流或许可以冲刷掉许多有形无形的事物,但它却无法洗去一个真理追求者所留下的足痕。正如克莱夫·贝尔在《艺术》中所言,河床是河流的动态的有意味的形式,积淀着河流千百年来所刻下的波纹和水位。知名评论家余开伟《跪在真理与美德的脚下》一书,也是岁月河流赋予他生命的河床,是与他激情生命高度同构的有意味的形式,反映着他生命的基本品格和质素。

摘要：近年来,地方资源与地方经验以蓬勃的生命力穿透全球化的厚重雾障,日益凸显为当代文艺批评的关键词。在“以地方为方法”“以地方经验构建共同体美学”的批评话语实践中,“新东北文学”“新南方写作”已绝非“空洞的能指”,而是变演为具有鲜明标识度的地域文化符号和文艺审美概念。在这样的背景下,“新西部文学”的提法亦呼之欲出。“新西部文学”之“新”,究竟新在何处?它与以“新边塞诗派”为代表的西部文学在思想主题和美学风格上有何异同?在共时性的意义上说,其对于地方经验的再现与书写,与“新东北文学”和“新南方写作”在萃取地方资源和表征地方审美特质方面,有何内在呼应之处?简言之,“新西部文学”的题材内容侧重反映西部社会变迁与人文精神生态,凸显豪放粗犷的美学风格,追求和谐崇高的思想主题。如果说,“大地诗学”是对新疆作家刘亮程创作风格的形象化表达;那么,一种契合于“新西部文学”的现实主义写作,则是对鞠利小说创作的贴切描述。