摘要：21世纪开启以来的方以智哲学研究,或从“心”论契入,或从“物”论,或从“心物不二”论契入,多是见仁见智,非周全而系统的方以智哲学研究。方以智在哲学上的划时代贡献在于创立了“公因反因”说。周全而系统的方以智哲学,理当从梳理“公因反因”说的理论体系契入,不仅要细致、深入分析“公因”“反因”各自的内涵与外延,更要分析“公因”与“反因”的关系(公因在反因中)。“圆∴三点”,是方以智为揭示“公因反因”关系所设计的象数学模型,而“二虚一实”说则可视为对该模型所寓哲理的解说:体为“虚”,用为“实”,“二虚一实”就是讲一个“用”中有两个“体”。“圆∴三点”模型以及释其哲理的“二虚一实”说,都足以证明方以智“公因反因”说理论逻辑是“一分为三”,它较之“一分为二”(一阴一阳之谓道),显然是个突破。若以现代哲学视角阐释这一突破的意义,就有必要将方以智的“二虚一实”说与牟宗三的“二层存有”论加以比较。这一比较将有助于说明:方以智哲学的古代突破,既意味着解构阳明学,又意味着超越朱子学,具有现代哲学意义。

摘要：方以智作为桐城派的代表人物,在哲学思想和文学创作方面的贡献世所公认,在书法艺术方面同样卓有成就。安徽博物院是方以智书画作品的收藏重镇,所藏方以智不同时期、不同类型的书法作品,反映出其在行书、草书、楷书等多种书体上均有较高的造诣。从技法层面来看,方以智的书法汲取了二王、张旭、怀素、董其昌等人的形式元素与风格特征并加以融会贯通;从思想层面来看,方以智精深的哲学思想、曲折的人生经历、独立的人格特质是其饱满的精神内核。其书风形成的渊源值得进一步进行探析与研究。从整体上来看,方以智以智书法艺术思想与禅学思想相融,因此其作品呈现出虚和简淡、自然天成的风格特征。他在书法艺术的成就与影响值得我进一步重视与探究。

摘要：方以智认为初学者应先从临帖开始,这一主张和他在学问上主张崇实相近。在临帖上用功之后还要放下成见,如此才能成就全新的自我,这又和方氏在学问上主张要经过无我、无无我、如其如三层境界类似。放下成见之后,书家的书学观念还须随“时”而变,方以智这一思想源于方氏易学,“方圆同时”的审美理想亦建立在“寂历同时”的易学思想基础之上。

摘要：为纪念明末清初思想家、哲学家、科学家和文艺家方以智诞辰410周年,安徽博物院作为方以智文物文献收藏重镇,搜集整理藏品于2021年9月举办了“集千古智—一方以智主题文物展”。同时又联系获得国内多家博物馆方以智书画藏品的高清图片授权,于去年9月,由安徽博物院编辑,安徽美术出版社出版了《方以智文物集萃》。

摘要：方以智是明末清初思想家、文学家,“明末四公子”之一,其早期诗歌在创作中追求复古变雅。明末社会动荡及其经略天下之志,使得方以智在早期诗歌创作中,自然而然的隐系当世,反映社会现实,关注百姓的人生苦难遭际。诗歌情怨不怒、激壮沉实,极具“诗史”特征。

摘要：本文选择明末清初遗民画家方以智作为研讨对象,通过对其思想内涵的深入挖掘,推演出其艺术风格出现的必然。最后文章得出结论:方以智绘画精神品格是其人格力量的折射。同时,画家在技法上又能集诸家之长,熔于一炉,最终归于《易》理的特色,从而在明末清初卓然成家,影响深远。

摘要：方以智认为初学者首先要遵循书法内部的“法”度,在临帖上用功之后还要破除对“法”的执着,如此才能成就全新的自我。破除对“法”的执着之后,方氏认为书家的书学观念还须随“时”而变,在此基础上,方氏最终提出了“方圆同时”的审美理想。

摘要：本文通过对方以智藏理学于经学、会通三教的思想对其书法艺术观高度的指导作用,初步对其书学历程及作品进行一个大致分期,旨在探讨他的书法思想与书法艺术实践的价值取向,以期对方以智书画艺术的研究有所裨益。

摘要：方以智（1611-1671年）,字密之,号曼公,又号鹿起、浮山愚者等,安徽桐城人。任道斌先生在方以智《传略》中称：＂密之生平以气节自负,学问自许。晚年颇事接纳,且有骄矜之意。

摘要：博物馆所收藏的文物是佐证历史的重要实物资料,参观博物馆,除了欣赏历代文物艺术价值外,也能通过一些文物读出其背后的人与事。2021年下半年,安徽博物院主办了“集千古智——方以智主题文物展”,借助于一件件文物展品,讲述了安徽桐城籍明末清初思想家、哲学家方以智(1611—1671)深邃的思想、广博的学识、坚贞的气节,内容涵盖书画、书籍、文房用具等。其中,有几件文物是方以智与友人施闰章之间交谊的见证,本文作一个简要介绍。