摘要：方以智诗论初探汪祚民在众多的中国文学史和文学批评史著作中，我们很难寻觅到方以智的名字。其实，方以智在明末清初的文坛上颇有一席之地。他早年“以文章誉望动天下”①，“才情超烈，有过济南（即李攀龙）”②。“乐府古诗，磊落崇；五律亦无浮响，卓然名家”③。“海...

摘要：在中国书法史上,明代书法以行草和楷书为盛,帖学大行,师法广泛。在近三百年的时间内,涌现出大量的'以斯为生,艺精于专'的书家。但也有为数不少的书家,在书学观念上,并不十分注重书写的技巧,而崇尚简淡古朴的风格,把书法当作人生修养和气质的自然外泄。

摘要：明末清初著名思想家、文学家方以智家族之女性作家,才华不让须眉,在诗歌、散文创作方面皆有所成就。然而有关她们的研究一直被忽视。方以智母亲吴令仪,姑母方孟式、方维仪的诗文创作有其艺术特点,我们力图展现明末桐城人文环境下女性文学之艺术风貌。

摘要：方以智的早期诗集《方子流寓草》形式多样、内容丰富,不但展现了晚明时代的动荡多事、国运多舛,也反映了方以智的坎坷人生经历。在创作上,《方子流寓草》博采众家所长,艺术手法多样,多为有感而作,表现出诗人的感慨和浓厚的主观色彩。通过忧时托志,诗人将古典的抒情形式与现实内容融为一体,可认为是其融通诗学观最早的创作实践。

摘要：　　山东曲阜孔庙博物馆收藏一轴郑燮,图幅左下长跋中有:　　昔李涉过皖桐江上,有贼劫之,问是涉,不索物而索诗.涉曰"细雨微风江上春,绿林豪客亦知文,相逢不用相回避,世上如今半是君"……

摘要：方以智一生凡三至庐山,其逃禅后于1652年以僧人身份居庐山历三个月,期间活动内容丰富,涉登临揽胜、赋诗填词、交游会友、亲人重逢、学术著述等多项。为观察、了解方以智中年心路历程、学术活动及诗文艺术创作呈现一个断面视角。相关史料散见于各种典籍,试加以梳理、整合,烹于一炉半鼎,以期有助于方以智研究与庐山文化间对话之展开。

摘要：晚明方以智提出“中边言诗说”,当为明代“格调说”诗学理论的总结。方以智认为“中”与“边”包含诗歌创作艺术构成的三个层面,且“中”与“边”辩证依存。方氏从佛典中拈出“中边”一词作为其理论阐述的范畴。“中边言诗说”在中国文学批评史上值得重视。

摘要：方以智思想足以与黄宗羲、顾炎武、王夫之比肩,却曾被埋没。他的学问可以说涵盖了古今中外,包括文史、自然科学、西学、艺术,达到"集古今之智"的程度。通过对其学术态度、志向、家学渊源、时代条件等方面的分析来探讨方以智集大成的原因。正是方以智在几世积累的家学渊源和西学始播的客观条件之下,发挥自身的主观条件,以更加雍容的气度吸取了中西方文化的精华,也为今天如何更好地继承传统和发扬时代精神提供了启示。

摘要：明末清初桐城方以智的书画之名被其哲学、考据学成就所掩,其多部著作又被清代禁毁,致使其著作中的书论长久以来未能受到应有的重视。本文将方以智传世的《通雅》与《浮山文集别集》两部著作中的书论加以钩沉,对其书法的审美理念及其书学价值加以浅析阐释,希望更多研究者对方以智的书论引起重视。

摘要：明末学者方以智在语言文字学领域的代表作《通雅》,内容、分目仿《尔雅》之例,而又有所革新。《通雅》分目上的革新不仅反映了方以智个人的学术思想体系,反映了明末清初社会文化知识结构,同时也代表了"雅类书"发展的巅峰。考察了《通雅》浮山本、四库本(及《四库全书总目提要》著录)、光绪本及上海古籍出版社点校本的分目异同,并在综合考虑全文体例统一、各版本异同及其原因的基础上,对《通雅》分目情况及各类各目条目数量进行了整理统计。《通雅》在类别设计上是比较全面的,但各类、各子目收录的条目则非常不平衡,这说明《通雅》之"通"在于类别的完备,而具体到研究对象,仍然是以常用词语和疑难词语为主,不是一味追求内容的全面。