摘要：方去疾(1922-2001),谱名文俊,改名策,字正孚,更名超,字超北,又改名,字去疾,以此行;又名之木,号阿方、四郎、心斋等。祖籍浙江泰顺,出生于温州。我国当代著名篆刻家、印学理论家和书法家。自幼性喜刻印,十四岁赴沪协同胞兄方节庵在上海汉口路开设“宣和印社”,自此开始了与印章密不可分的漫长生涯。(图1)早在弱冠之年,方去疾就已经结识了一大批书画篆刻名家。彼时,如寓居海上的马公愚、易大庵、来楚生、潘伯鹰、谢稚柳、唐云和白蕉等业界闻人,皆因印章艺术而先后结缘。毫无疑问,这些前辈人物对于年少方去疾的关怀和日后成长,自有不可估量的意义。

摘要：方去疾(1922-2001)原名之木,谱名文俊,字去疾,以字行。曾用名正孚、超、季、季君、之木、■,号心斋,室名有四角草堂、宋玺斋、岳阳书楼。1922年3月12日生于浙江温州市城区(旧称永嘉)一户书香人家。他幼承庭训,喜爱书画、篆刻,据其个人档案所载:“我学习篆刻,主要原因是由家庭影响产生的,我的父亲爱好篆刻,还喜欢书法,叔父是个书家,他们对此道是下过苦功的,叔父的一生就是依靠写字,此外还有堂兄、表兄、表侄等人都是篆刻者,尤其是堂兄更有成就,著作各种考释研究书籍。而我在宣和印社耳目沾染尽是这些书籍,日常接触的都是金石书画爱好者,这是客观因素,更加推动了我钻研金石篆刻的信心。”

摘要：朱琪是当下篆刻研究领域中成果斐然、活跃度极高的青年学者。《小道可观:中国文人篆刻》是他的第七本书。该书由上海博物馆研究员孙慰祖作序,浙江大学艺术与考古学院院长白谦慎题签。全书洋洋洒洒46万字,极具研究价值。“中国文人篆刻”这一概念的提出与被认同其实离现在并不久远。1980年出版的方去疾《明清篆刻流派印谱》一书流布极广、影响深远。因此,今人论及篆刻时多以“流派印”或“明清流派印”来指代。

摘要：能从汉简惊时辈,文习殳书傲俗儒。左旋右抽今古字,纵横篆出太平符。循规矩于方圆,悟虚空之黑白。将字作画画亦字,不此真书道之狡贼。

摘要：一韩天衡在新时期的印坛上,如果让我只举出一个人做为这一时期的代表,我也会毫不犹豫地推举韩天衡。韩天衡之成为新时期印坛的表率,在某种意义上说,几乎是天意。在芸芸众生懵懵懂懂地虚掷着精神、竞相文攻武卫的岁月里,他,却是独醒的。潜龙入渊,退藏于密,舞刀弄石,穷究印学。在思想解放运动伊始的一九八○年,篆刻艺术也伴着整个的思想解放运动复苏了,韩天衡正是在这样的时刻步入了金子般的不惑之年。带着独醒的沉思、丰厚的积淀和足以令人们信任的成熟,以及没有消退的年轻人的进取。他很快地调整了生存的状态,终于在八○第一届全国书法篆刻展中脱颖而出了。旋即又有《中国篆刻艺术》、《五百年流派印章艺术出新谈》、《中国印学年表》、《韩天衡印选》等继踵而出,一发不可收拾.他相当准确地把握住了一切的有利机缘。

摘要：由中国书协举办的全国性书法篆刻展览已经是接迭三届了。而纯以篆刻品类举办全国篆刻作品展览则是首创的全新举动,聚九洲之精英,显当代之实力,是令印人渴望和世人瞩目的。可以想见,于今年九月底在南京揭幕的《全国首届篆刻作品展览》,有着清新的时代意识和不可低估的历史意义。

摘要：在《保存文脉与艺术家的生存——民国海上篆刻群体的递存与经济生活》(《上海文博论丛》2006年第4辑)文中,笔者曾经提出以下看法:海上印学与篆刻家群体在不到半个世纪时间里的异峰突起,是近现代文化史上的一个特殊现象。它的出现与这座城市的迅速崛起及其经济地位的凸显是密切相关的。

摘要：老法社会,长衫先生们把在市场中挑拣到好书画或精美艺术品的过程称为"吃着仙丹"。过去书法界里响当当的人物方去疾曾自刻印章,印文是极简单的三个字:特健药。这个有趣的文字组合有着高妙的意思。"特健药"指的是艺术品,就是书画、金石、碑帖、古玉、古瓷、老家什、老器物等雅玩。人的心灵与艺术品接触,如同在跟艺术家的生命体对话。呼吸之间,吐纳之际,不免沾上灵气,获得慰藉。特别是在繁忙的日常作息里,如有那么一刻面对着自己喜爱的艺术品,那就是真正的神游和休憩了。

摘要：翻开中国的印学史,清初的林皋绝对是一个引人注目的人物。他生于清世祖顺治十四年（1657）,卒年不详,有关考证可以证实他1726年还健在,推算他享年超过了70岁。他字鹤田、鹤颠、鹤道人、耕石、学憩,别号众多,如大林、草衣道士、虞山一叟、九牧后人、衣白山人、幽坡居士、仙霞遗叟、石梅老人、二十四桥客等。斋堂有宝砚斋、宝研斋、凝翠堂、红豆山房、前江后山书堂等。生于常熟撰文介绍林皋,首先要解决的一个问题,就是林皋到底是哪里人。埋首查阅林林总总各种书籍资料,却众说纷纭、莫衷一是,