摘要：在全球化视野下进行的文化沟通和文化交流,中国必须重视方块汉字在祖国和在世界的传播。方块汉字的诞生和书体风格的演进,包蕴着华夏民族浓烈的哲学思想和独特的中国文化品格,离开方块汉字,中国文化即成无本之木,无缘之水,方块汉字永远是全球文化的参与者。

摘要：目前在中国十七个省区内已发现的岩画中,内容和艺术风格是各不相同的,表现手法也千差万别。但如对岩画按时间顺序作纵向比较,可以发现一个共同的规律:形象造型逐渐走向程式化,是中国岩画的共同的突出的特点,它明显地呈现出由象形到符号化的过渡状态,犹如中国方块汉字走过的历程。岩画形象程式化问题是一项重大的理论问题,需要作专门的研究,本文只能当作引玉之砖。

摘要：善书者多能画,而能画者必善书,这是中国书画史上一个十分普遍的现象。“书画同源”理论的提出,不仅因为中国书画都共同使用毛笔、墨、纸、砚,而且因为书源于画,画中含书,情趣相近,同是我国民族文化综合表现形式的缘故。然而有意无意地混淆书法与绘画的界限,无视书和画这两种艺术类别各自独特的表现形式,把“书画同源”理解为“书画同体”,无疑将造成书法理论及书法实践上的混乱;此种理论一旦付诸实践,其作品将可能失去书法艺术特有的审美内涵,并从而大大降低作品的审美价值。因此,分析和研究书、画的异同,探索书画艺术的特定审美规律,对于书法艺术的继承和创新都是有意义的。

摘要：一、诗词必须有现实意义 在广义的文学、艺术范畴里,文艺作品都必须有它的现实的意义,而不论形式、语言的新与旧、中与西。因为艺术本身的使命就是反映现实的。 中国较早的文学作品,如《诗经》、《楚辞》也富有现实意义。“风”来自民间,“雅”

摘要：李淼兄以所译古田敬一教授《中国文学的对句艺术》见赠,快读一遍,受益非浅。诚如古田教授所说:自然美以对称为要素,因而世界各国文学中都有对句。但由于中国方块汉字一形一音一义的特点,使得对句在中国文学中具有对称美、整齐美和音节美;因而在中国,对句艺术也特别发达,独具特色。其集中表现,乃是骈文、律诗和律赋。然而正象散文和古诗中往往有对句一样,骈文、律诗和律赋中,也都有单句。纯粹的对句艺术,乃是楹联,即通常所说的“对子”。古田教授在第一章第三节里提到了楹联,但此后则未专门论述(律赋亦然)。楹联作为一种独特的对句艺术,除了骈文、律诗对句的许多讲究而外,还有集字、集句、嵌字等许多特有的讲究,其用途也更广泛。

摘要：从古代流传下来的所谓＂墨宝＂和近代、现代出现的书法集子多如牛毛。通览其貌,大都是一些变形的方块汉字。有的如刀削斧砍,有的似龙飞凤舞,除了毛泽东的书法如《沁园春·雪》等外,都未能引起我的特别兴趣。近日,朋友送我一部中央文献出版社出版的《段云书法集锦》,内有很大一部分作品来自摩崖石刻或名胜古迹的匾额之照,还有一部分是来自庙堂楼阁的陈列品或收藏品。

摘要：对联是独立于律诗之外的一种文学艺术形式。关于它的产生，似乎历史上已成定论，那就是后蜀孟昶在归来的前一年。乾德元年（963年）岁除日，自命笔题桃符，其辞为：“新年纳余庆，嘉节号长春。”（《宋史·蜀世家》）此说的创始人为清代著名的《楹联丛话》的编者梁章拒。他在该（共3页)

摘要：“字思维”至今还是一个不很明确的概念。一方面它可以指汉字所体现的思维,其特点包括象性原则、并置原则等;另一方面它也可以指以方块汉字为基础的思维,例如我们习惯于整齐、对偶、对称,而不大喜欢错落多变;直觉顿悟较发达而逻辑思维较弱,可能都与方块汉字有关。人的思维离不开语言。

摘要：程维者谁?悭缘一面,偶或读过他的一些诗作,听说他是豫章郡府的上班一族,听说他码字儿玩,还写过长篇历史题材的小说,对他的了解仅此而已。他分别于1992年、2005年和2009年出版的三本诗集《古典中国》《纸上美人》《他风景》一并摆在我的案头,集中浏览,似乎看到了一串学诗向文、礼拜谬斯。

摘要：宝塔诗"是利用方块汉字的特点创造的一种诗歌形式,是中国古代诗歌艺术的一朵奇葩。它一般从一字起句,逐句增加字数。除第一行外,每行两句,由一组对仗构成,结构整齐,声韵和谐,读来琅琅上口。第一字(也是第一句),通常就是题目,规定全诗描写的对象和范围。若将全诗横写,底宽上尖,呈等腰三角形,恰如一座宝塔,故称"宝塔诗"。据说"宝塔诗