摘要：中国正统文化体系中的艺术观念,是以中国的史料文献为载体,在统治阶级的政治思想与儒家文化的熔铸下确立起来的。其内容随着时代文化的演进而不断发衍变化。它溯源于中国古代的巫文化与农耕文化,从春秋到魏晋,艺术指向巫蓍之术、儒家之艺与实用之术;由南朝到五代,艺术观念呈现细化与转型;由宋代至元代,艺术门类趋向庞杂化;明清时期,艺术观念从尚雅之艺演变到崇实之艺;民国以后,艺术观念经历了由美术到艺术的衍变而趋于现代化。中国正统文化体系中艺术观念的性质、地位、功能及著录方式都与统治阶级的权力意志紧密相连,融萃了中华民族的审美理想与价值观念。梳理中国正统文化体系中艺术观念的衍变历程,能让我们更客观地审视中国艺术的个性特质、谱系架构、文化地位,能让我们更深入地研究艺术与政治、艺术与方术、官方艺术与民间艺术之间的关系,能够为中国艺术研究提供有力的史料根据,有助于建构中国艺术史观,彰显文化的自信。

摘要：在二十四史中首先提出"艺术"概念的是《后汉书》,首先为"艺术"立传的是《晋书》,当然"艺术"的概念以及"艺术列传"不是突然冒出来的。"艺术"经历"方术"或"方技"这样一个概念的变迁,因而"艺术列传"也是经历了"方术列传""术艺列传"这样一个变迁的过程。"艺"与"术"都有关于技术、技巧、能力的涵义,它们的"原型"可追溯到方术、方技,因而"术艺""艺术"皆可成立,其涵义不变,所以我们看到了"艺术列传"的内容与"方术列传"的内容基本一致,《魏书》用"术艺"立传也是正常的现象,《晋书》以后用"艺术"立传终成定说。

摘要：一《二十四史》中的《藝術傳》(如《晉書》、《周書》、《隋書》)或《方技傳》(如《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》、《金史》)所收主要是醫、卜兩類人物。《遼史·方技傳》説得很清楚:'孔子稱‘小道必有可觀’,醫卜是已。醫以濟夭札,卜以決猶豫,皆有補於國,有惠於民,前史録而不遺,故傳。'〔1〕但有的《方技傳》也收入個别書學、音律、工技人物以及沙門、道士。《元史》卷二〇三《方技傳》以'工藝附'。'方技'收田忠良、靳德進、張康、李杲。前3人都是卜筮名家,