摘要：区域文化风俗对当代大陆小说文本风格的形成有着重要的影响。主要表现在：一、区域文化风俗使创作主体本身成了某种区域文化的载体。二、当带着区域文化色彩的“人”进入小说文本时，小说文本将产生个性化品格。三、风俗习惯作为生活材料直接进入小说文本，会带来个性化品格。四、从小说文本的艺术形式、手法，如风俗、民歌、风物意象、魔幻与轰毁、方言俗语，可看出区域文化风俗对小说文本风格的影响。

摘要：河湟“花儿”,是河湟地区的人们用当地习惯用语和方言俗语创作的,因此具有通俗性、口语化特征。譬如:房子哈修着墙泥着,墙头上土块俩垒着;一搭儿不到心有着,万人的口舌哈压着。这首作品整体上采用了“着”尾结构,“房子哈修着”“墙泥着”“心有着”“万人的口舌哈压着”采用了倒装结构,这种语言结构是河湟地区常用的习惯用语。

摘要：昆明曲剧发源于昆明，是一种传统的地方戏种，它以昆明方言俗语为基础，以说唱为主妻的艺术表现形式。其前身是解放前一批瞽目艺人（盲人）的扬琴说唱艺术，他们在昆明的街头巷尾进行扬琴说唱，并间或参加一些堂会以养家糊口。解放后，人民政府将这些瞽目艺人组织起来，与滇戏、花灯、京剧等戏种同台演出。瞽目艺人在吸收其他戏种精华的基础上，对自己的演唱进行了改良创新，形成了独具特色的地方曲艺，即为“昆明曲剧”。1957年，

摘要：“腿师”，是典型的成都话，归在方言俗语一类。

摘要：贾平凹堪称中国当代文坛的常青树,多年来以其作品之丰、影响之大、风格之异而独树一帜。他在小说创作中,以自己独特的艺术经验和艺术趣味,进行语言的冶炼,他的小说语言个性鲜明,表现力强,除了讲究常见的修辞手法外,在方言俗语的运用以及挖掘旧词新义、词语变异、词语重叠等体现汉语特点的语言上闪现出特殊的艺术魅力。

摘要：太原秧歌是在太原民歌基础上发展起来的一个民间小剧种。因近邻晋中,与晋中秧歌相互感染,在伴奏演唱和方式等方面都很相似,所以人们称它们是姊妹艺术。太原秧歌在音乐唱腔体系方面属单曲体,即一剧一曲。曲牌分大套曲(十字大调)和小曲曲两部分,大套曲演唱的是反映历史题材的大剧目如:《游湖》、《庆顶珠》,《翠屏山》等。小曲曲演唱的则是婚姻、爱情和劳动生活的小剧目,当地人称之为帽之戏如:《捣米》《小赶会》、《姐妹俩》等。还有一部分剧目是从其它剧种演变过来的。如:《刘三推车》《招亲》等。

摘要：潮汕方言歇后语主要指流行于广东东部潮州、汕头、揭阳三市操讲闽南方言的潮汕地区的歇后语，它是潮汕方言俗语中的一种。语言是文化的载体，它不能脱离文化而存在，也不能脱离社会而生存，任何一种语言是一种社会文化的写照。作为一种地域性的民间语言艺术形式，潮汕方言歇后语必然蕴含着大量的潮汕民间文化，印记着潮汕地区老百姓们的日常社会生活活动。

摘要：施耐庵作为一位热爱杭州、熟悉杭州的书会才人，他在宋元杭州艺人说唱的“小说”《武行者》、《花和尚》、《青面兽》、《石头孙立》、《戴嗣宗》和“讲史”《大宋宣和遗事》的基础上加工、再创作而成书的《水浒》，因此对宋元杭州的地理风物、风土人情、民间艺术以及方言俗语全方位地在《水浒》中得到了非常充分的反映，使整部《水浒》非但保持着极为显明的杭州宋元话本小说的艺术风格，而且还散发着浓厚的杭州地方色彩。

摘要：陈明的剧作,通过对方言词、地域称谓及歇后语的展现,以通俗化的语言再现了苏北水乡人民的日常生活状态,贴近土地农民。其作品与乡土亲缘性的另一重表现在于其剧作采用了喜剧这一符合时代与民众需求的艺术形式。陈明的剧作在轻快诙谐中寓藏着一种冷峻思考。他对淮剧作出的基于方言本位与时代要求的创新为当代戏曲的活态保护提供了样本范例。