摘要：在西藏高原的兰天雪山下,有许多藏传佛教的实物和遗迹。诸如暗红色的寺庙、白色的佛塔、摩崖刻石、玛尼墙、五颜六色的经幡等等。寺庙内有辉煌的壁画,“唐卡”画和各种雕塑艺术品。而佛塔,或称佛骨塔、灵塔,也有着自己的独特面貌。佛塔原为收藏佛或其弟子的舍利,以后也有为纪念重大宗教事件而建的(青海塔尔寺内,有八座如意宝塔。

摘要：麦积山石窟第142窟营建于北魏晚期,位于麦积山石窟西崖,为方形平顶洞窟,窟内造像十分丰富,其正壁塑结跏趺坐佛一身,磨光高肉髻,着褒衣博带式袈裟,双手略残,右手作与愿印,左手作施无畏印。右壁塑交脚菩萨一身,坐于高坛基上,扇形发髻,眉间有白毫,项饰璎珞,右手作无畏印,左手残。左壁同样塑结跏趺坐佛,磨光高肉髻,着褒衣博带式袈裟,双手略残,左手作无畏印,右手轻握。在正、左、右三壁,又影塑千佛与说法像。

摘要：佛教东传，其时久矣。《后汉书》和梁代慧皎《高僧传》都曾记载，东汉明帝夜梦金人，身高六丈，顶佩白光，自西方飞来，大臣傅毅认为明帝梦见的是西方的佛。于是，汉明帝令蔡悟、秦景、王遵等十余人于永平七年（公元64年）赴天竺求佛法。他们有缘在西域的大月氏遇到了来自天竺的僧人迦叶摩腾和竺法兰，得佛经佛像，相偕同行，于永平十年（公元67年）回到当时的京城洛阳。

摘要：佛教产生后,经中亚一带沿丝绸之路传入我国。到了北魏时期,在鲜卑拓跋氏建立的北魏政权的大力倡导下,其统治区域内佛教十分兴盛。由于地理位置特殊,固原在北魏时期是丝绸之路的一个重镇,佛教广为传播。这一时期,固原地区大量雕刻佛造像,开凿石窟寺,形成了区域性的佛教文化。

摘要：一、概况《东南文化》1990年1～3期发表南京艺术学院阮荣春先生文章,该文5万多字,分六章系统地研究了印度和中国佛教造像的起源,他认为,汉晋时期由中印度经长江流域至日本存在一个受秣菟罗造像风格影响而形成的早期佛教造像南方传播系统(简称为"南传系统")

摘要：佛教造像指对佛、菩萨可视形象的塑造,一般称为佛像、菩萨像。在寺庙、殿宇、洞窟里,我们可以瞻仰到或用玉、石、木雕刻,或用金、陶、瓷浇铸,或用油彩笔墨绘制的佛和菩萨像。这些佛和菩萨神情端庄、慈详、雍容、大度,使人既望而生畏,又肃然起敬。佛的默坐澄想之态,也每每使人仰之而抛却尘世俗念,遁入出神入化的境界。人们的这些感受,