摘要：中国的杂技有2000多年的历史，人们都知道河北吴桥是杂技之乡。实际上，河北的沧州、山东的德州和聊城、河南的濮阳等冀鲁豫不少地区都是杂技之乡，只不过多数人这方面知之甚少。北京牛街回族中有三大家族对我国的传统文化——杂技事业影响和贡献很大。

摘要：电影是一门综合性的现代艺术,集视觉、听觉与表演艺术于一体。中国的电影事业拥有不太长的发展史,而在这一历程中,我们同样也可以看到回族儿女的突出贡献。

摘要：中国的杂技有两千多年的历史,人们都知道吴桥是杂技之乡,实际上河北的沧州、山东的德州、聊城、河南的濮阳等,冀鲁豫一带都是杂技之乡,只不过多数人对这方面知之甚少。北京牛街回族中有三大家族对我国的传统杂技事业影响和贡献很大,他们就是空竹王雨田、车技王文礼和中国古典戏法杨小亭,统称＂二王一杨＂,现具体介绍如下：

摘要：在美丽富饶的彩云之南，居住着众多的少数民族，优美的生态环境，多样性丰富的生物环境，与一个个少数民族相伴相生，他们互相滋养相互浸润，生长出属于自己的少数民族文化和习俗。能歌善舞是少数民族带给世人最初的印象。布朗族，是生活在云南众多少数民族中的一个。凡是节日、喜庆、婚礼都会在当地特有的歌声与舞蹈中进行。他们把这种称为布朗族弹唱的传统艺术表现形式融入了整个民族的日常生活当中，是布朗人对情感的抒发、也是布朗人日常人与人之间的一种交流方式，它如同布朗族文化的灵魂.

摘要：遗产发现地：湘西土家族苗族自治州花垣县花垣自古以来就是苗族聚居的地方，苗族民间艺术十分丰厚，尤其以传统的苗歌、苗鼓为主。但汉族的戏曲如汉戏、花灯戏等，也在这里同步流行，苗汉文化经过碰撞交融，产生了丰厚的民族文化积淀，从而为苗戏的诞生创造了条件。苗戏起源于古老的“蚩尤戏”和苗巫文化，有着漫长的发展史。经历了古典祭祀仪式戏、草台戏、舞台戏等三大发展阶段，在新中国成立后得以确立并渐渐发展成熟，后广泛流行于湘西花垣县、吉首市、凤凰县、古丈县、保靖县、泸溪县及与花垣县交界的贵州省松桃县、重庆市秀山县等地区。

摘要：随着交通和现代化文化传播手段的发展和更新，原来处于封闭状态的民族地区加强了与其他民族的交往与融合，必然受到他民族文化的影响并形成融合，使民族的音乐内容、形式和特征发生巨大的改变。然而，作为一种精神过程，与宗教仪式相关的祭祀音乐，却在现实生活中依然较为完整的保留、延续着，这与人们对特定对象心理仰慕是息息相关的。人类社会自古以来对于“礼”是最为看重的。

摘要：从神到人,瑶族历史经历了一个漫长的时期,也给人一种魅力。神的产生,便有了神的艺术。这在瑶族舞蹈艺术里体现得最为直接,最为逼真。生活在红水河一带的瑶族人民,在隋唐之前便塑造了他们大智大勇无所不知的密洛陀神。而后,又有了24位男女大神。由于这些大神们创造了生命之本,对于生命的起源,生命的存在,生命的发展,都与这些大神们的影子分不开。于是,便有了后来的“还愿舞“。还愿舞开始是在屋内一边打铜鼓,一边唱一边跳。

摘要：瑶族是中华民族大家庭的一员。它分布在我国的广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等地和美国、英国、法国、加拿大、泰国、越南、老挝、缅甸等国家,是一个有着悠久历史、勤劳勇敢的民族。与其它少数民族相比较,它有着自己本民族独特的社会政治、经济基础、宗教信仰、性格特征、风俗人情、文学艺术、审美情趣、审美理想等等,“是具有强烈民族意识感的民族”。本文试图从瑶族图腾的产生、发展和衍化,探讨瑶族的审美意识、民族性格和民族精神,促进瑶族的学术研究,加强各民族的团结,繁荣社会主义事业。

摘要：“衣裳是文化的表征,衣裳是思想的形象。”(郭沫若同志于1956年为北京服装展览会题) 服饰既是人类赖以生存的基本物质需要,又是反映文明程度的标志,马克思说:“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”五彩斑斓、绚丽多姿的瑶族服饰,就是瑶族人民对美的追求的艺术结晶。 一、瑶族服饰的审美进程 瑶族社会的发展,同世界上所有的民族一样,经过了漫长的原始公社时期。当时的瑶族先民过着“刀耕火种”“衣不蔽体、烤火御寒”的生活,兽皮树叶遮体,是为着御寒和遮羞的功利目的,谈不上审美。以后慢慢有了用兽骨、兽牙、羽毛作装饰物的,但最初也是出于炫耀战绩的功利目的。

摘要：瑶族传统舞蹈丰富多彩,源远流长。比如安名舞、度戒舞、婚礼舞、开山舞、打猎舞、出兵舞、凯旋舞、盘王舞、猴鼓舞、铜鼓舞、牛祭舞等等,数以百计。众多的舞蹈,不外是为自娱所生。这种自娱性的艺术形式与生活息息相关,它是瑶族社会历史文化的积淀,是劳动人民智慧的结晶。