摘要：对艺术生态的研究,必然要关注艺术与族群的关系,研究艺术的族群性。族群性是某个族群的本质,属于某个族类共同体或集团的特性。艺术的族群性特征十分明显,其内涵具有动态性和多层次性。中国艺术族群环境中的文化传统造就了中国独特的艺术品性。认识解读艺术的族群性,可以更好地认识艺术文化之间的差异关系,有助于艺术学科的建设和健康发展。

摘要：对族群性的研究,少数民族绘画可以提供一种视觉的解读途径。从全国农民画的视野中看,傈僳族农民画留有明显的族群痕迹,其存在于作者创作实践之中并运用艺术手法进行表达。少数民族族群痕迹的集中表达实为族群性的外显,又是农民画主体刻意的建构。这与族群身份意识相关,以此反映了族群特有的文化内涵,区分了其他的族群艺术。本文从傈僳族农民画的演变历史,图像题材、元素的表达层次与表征方式,看族群性在绘画中的形成、构成、表达与建构,分析僳僳族农民画图像如何表现族群性,以及族群性与艺术表达的关系。

摘要：《乌苏里船歌》一案是著作权保护领域具有里程碑意义的案件,双方的纠纷反映了不同文化作品所有观念的冲突,法院的判决显示了对于国内外语境的重视。本案也进一步推动了我国在民间文学艺术领域的立法进程。然而,国际法律框架与民间文学艺术的精髓在于控制族群文化的流传与使用,带有"族群性"的特征;而我国对此领域从理论认识到使用状况均带有"全民性"的特点。本文从民间文学艺术的基本内涵入手,分析部分法律用语可能带来的矛盾,从而探求民间文学艺术的最佳保护模式。

摘要：民族艺术关注不同文化与族群中的"他性",这是其在学科研究中确立的自身认同立足点,只有在综合性、跨学科的理论方法下,才能探寻到艺术中的民族特征、族群渊源、文化结构与母题、族群民众的价值取向与审美趣味等内容。文化景观构建与地方表述在民族艺术中,会形成一种公开和不断扩展的法则,对世界文化多样性进行阐释。在视觉表象处于世界中心地位的现代性社会中,文化差异越大,地方性表述和族群性表述的需求就越重要,文化作为象征性生产机制过程中,文化景观、族群意识、地方标记与符号象征体系等的塑造,是区分人我的手段,也是民族艺术所承担的社会职责,它唤起了地方意象并表述族群身份认同,同时从中自证身份并获得本学科的认同空间。

摘要：民间艺术有属于自身的生存世界和现实土壤,"文化布景"和艺术的族群性是生成艺术要素的极重要来源。文化制度和文化结构又潜在地影响艺术要素的"涵化",它与艺术的功能和作用的发挥形成某种互动性动力。

摘要：任何人都是族群的人,族群总是有自己特性的社会内容,从"族群+社会"视角讨论艺术,是一个新的焦点关注与注意力分配的观念与方法。文章以社会学、人类学和艺术学的方法,对何谓"族群社会艺术学"进行剖析认为,族群社会艺术学是指深入族群社会内部空间,揭示艺术存在状态的学说。旨在以艺术为核心、以族群为边界、以社会为空间,全面深入揭示族群自身的艺术状貌、揭示人类艺术的共性、揭示人类共性的艺术。同时认为,族群社会艺术学也是一种认识"本土社会"或"族群社会"的艺术学说与方法。文章具体从"需要+方法 +思想+认识"这四个维度,结构性、系统化地讨论了族群社会艺术学的时空内涵,为消解族群艺术偏见、调控族群艺术多元阶层冲突、增强族群艺术生长合力提供认识论与方法论。总之,该研究是拓展艺术学术视野和建构中国特色艺术理论的尝试,具有学科创新与启示研究取向的价值。

摘要：中国是文化底蕴最为深厚的国家之一,也是文化发展最为成熟的国家之一,但在近代船坚炮利的西方文化的冲击下,长久以来处于文化优势地位的中国传统文化生命力遭受扼制,具有典型族群性的民族审美自信进一步丧失。语言是区别民族最外显的标志,曲艺这一主要依靠语言表达的艺术形式首当其冲受到冲击。

摘要：2.边疆的书写与民族-国家德国民族学家李峻石(Günther Schlee)曾经指出,族群性(ethnicity)是冲突过程中建构起来的,是在有强制性的边界、排斥性政治或者是在需要形成联盟时才形成的。因此,族群性不是原因,而是结果。冲突不仅是因为宗教、信仰和文化、习俗的差异,根本在于资源、利益的争夺。

摘要：移动互联网的迅猛发展为手机营销带来了契机。与互联网营销相比,移动互联网营销更具优势。其用户呈现出"族群"的特性,这表明手机营销必须细分受众、定向传播。这也决定了手机营销区别于一切传统媒体的营销方式。然而,从目前的情况看,我国的移动互联网营销还处于起步阶段,对策略的探索也显得尤为重要。

摘要：编者按:2014年11月2日,中国艺术人类学国际学术研讨会在北京舞蹈学院召开,此次会议由北京舞蹈学院、中国艺术人类学学会等单位主办,由北京舞蹈学院承办。适逢北京舞蹈学院建院六十周年的喜庆日子,来自世界各地的三百多位专家、学者参与了这场盛会,会议围绕"艺术人类学理论与非物质文化遗产研究"、"舞蹈美学与舞蹈人类学"、"民俗与表演艺术"、"造型艺术"等议题展开了学术讨论,