摘要：单凌雁安徽蚌埠市固镇县人。中国书法家协会会员、中国现代作家协会会员、中国硬笔书法家协会理事。作品获奖入展：新加坡＂第一届国际书法大赛＂金奖第二届＂兰亭奖＂艺术提名奖全国第七届书法篆刻展全国第八届书法篆刻展全国第八届中青年书法篆刻家展第二届全国书法百家精品展全国第三届正书大展因为热爱,与夏的火热,冬的质朴共为伴;因为热爱,以汗、以泪,以整个身心付出;因为热爱,任童年的灿然,少年的风发,青年的激越倾注。任由你在身后拼命追随。

摘要：动画作为电影的一个分支,在21世纪的今天可谓风靡全球。凭借最前沿的计算机技术,一场又一场令人为之赞叹的视觉盛宴轮番上演,毫无疑问,就其技术层面而言,动画已经达到了一个空前的高度,然而,就其本质而言,剥去高科技的外壳,动画背后其实是一种文化的传承和传播。

摘要：“无为”，语出《老子》。

摘要：管理是一门科学也是一门艺术,艺术更加强调管理的实践性.小学阶段的管理工作涉及的事项繁杂且难度较高,因此,小学管理工作者经过多年的实践,提出了"无为而无不为"的管理理念,为解决小学管理难题提出了新的思路.文章将从以身作则,率先垂范;平等待人,讲究多元;重视民主,无为而治三个方面,阐述小学管理中的"无为而无不为".

摘要："道德与实践"是老子与康德哲学体系中的核心范畴,但人们常从一般的哲学层面来考察二人的思想立场,忽略了其美学观念在向道德实践转化中的重要功能。本文主要从自然审美的层面说明老子的"无为而无不为"和康德的"无目的的合目的性"中的道德实践观,说明老子的"无为"并不是完全地归顺自然和否定形式美,而是顺从自然的有度治理,是一种虚静恬淡的审美心态;而康德的"无目的"也并非是完全地否认经验概念的美,而是主张在自然先验与认知经验之间的调和,使经验融入自然先验的普遍规律中,从而转为"合目的性"的内在和谐的完满形式美。由此,二人都肯定了无功利的纯粹自然之形式美,均是从审美—道德的途径来实现各自最高的"自由"理想。

摘要：我国的优秀传统文化虽然距今已有多年的历史，但是，随着我国的经济和科技的不断发展，越来越多的优秀传统文化被人们所重新重视起来，其内含与思想也被应用到社会的各个领域之中，发挥着重要的作用。

摘要：加拿大人形容我如同香蕉,外黄内白,我的油画他们也说总是不免潜伏些东方的蕴意什么的。当我还是童年时,就离开了祖国,从此之后,可真如“闲云野鹤”般地浪迹天涯,走遍世界。但我的画仍旧还没有画出一定的突破,不过艺术家最基本的格度,却已绝对形成了一个永垂不朽的自信。几十年过去了,其实现在我才一惊,原来艺术对我不过刚刚开始。

摘要：老子是中国古代著名的哲学家、思想家,是道家学派的创始人。老子的策略思想,无意中开创了“君人南面之术”(《汉书·艺文者》)的先河,对后人领导策略的形成和发展有着重大的影响。因而,研究老子的策略思想和策略艺术,对于发掘中国古代传统文化遗产,古为今用,进一步提高现代领导者的领导艺术水平不无价值。 老子的策略思想是极其丰富的,表现在“无为而无不为”,“以静制动”,“以虚代实”,“以正治国”,“以奇用兵”,“以无事取天下”,“以退为进”,“以后取先”,“以弱胜强”,“以柔克刚”等诸多方面。本文仅就老子的“柔弱”“不争”

摘要：电视播音是声像艺术。由于“像”的过宠,酿就了电视播音为“年轻艺术”或“形象艺术”的偏见定论。似乎,电视播音员形象从屏幕上消失。就意味着其“声望”的衰退。然而赵忠祥在《动物世界》中“隐居”幕后,他的解说的声音艺术与他的“形像艺术”相比有过之而无不及。内行与外行常常共同赞誉他的解说之“美”。美的理性阐释目前似乎还只停留在感性之上,仅在此感性之上,笔者也似乎能够领悟到其中一个无形也有形贯穿始终的、运动着的综合效应连接体——感情链。从字面讲,感情链应是无形的,但在赵忠祥的解说中却是无形和有形的。我们权且给它下这么个非定义的概念:感情链是有声语言在语流流动中,以情感的脉络和色彩。

摘要：中国文字诸根中有一些通而不同、变而不变、无为而无不为的东西,它们永恒地徘徊在文字的形、音、义中,徘徊在学问的词章、考据、义理中,徘徊在人文的文学、历史、哲学中,徘徊在文艺的实践、理论、批评中。艺术是我,科学是我们,这是十九世纪西方科学家所感悟到的。结构主义是我们,解构主义是我,这是二十一世纪东方研究语根的人文学者所感悟到的。诸根是我和我们的祖先,文艺学是我和我们的儿子。儿子和我通而不同,正如文与艺通而不同。儿子和我们通而不同,正如艺术与科学通而不同、解构主义与结构主义通而不同。文本同而末异,诸根是本,包括文艺学在内的学科是末。任何一门学科发展的前提是不能忘记根本,文艺学发展的前提之一肯定包括了"原始而表末",因为末源于始,有始才有末。