摘要：动画作品中的无常观的无常性不仅仅是简单的字面解释,它是从《徒然草》这本书中引用过来的。其中还包含着对世事无常但又有着积极乐观的看法。本文引用这种观点,探讨无常观在动画作品中的体现。

摘要：余华和村上春的作品,可以从无常观的角度来解读。中日两个当代作家传承了各自国家的文化传统,它们的代表作所表现的意趣既有相同之处,也有差异,两者在表现东方式的无常观时,前者多着力在人与社会历史的关系,后者侧重于在个人心灵本真上感悟生命的意义。前者的笔调冷峻有余,后者则更显轻灵。通过其表现无常观的异同,我们能进一步领略中日两位作家的创作艺术与各自传承的文学传统的异同。

摘要：《徒然草》是日本古代最具代表性的随笔之一,在日本文学史上占有十分重要的地位。作品不同程度地反映出佛、神、儒以及道家思想,尤其是佛教的无常观;其中蕴涵的深刻哲理、人生智慧以及对王朝文化、贵族情趣、自然风物的描写,表现出作者钟情于自然以及崇尚"处静守拙",欣赏"不完整美"、"残缺美"等美学意识,这些都为《徒然草》赋予了无穷的艺术魅力。

摘要：郑愁予早期诗歌中的浪游题材具有较为开阔的文化阐释空间。诗人创造性地接受佛理的无常观,在浪游题材文本的营构中,处处渗入自己的"郑氏"无常观。此外,作品中的浪子形象,不仅具有游侠气质,还或多或少拥有儒家传统精神的特质,体现出"仁侠精神"的精髓对诗人创作生涯的深远影响。郑愁予早期浪游题材诗歌的思想艺术特质是他青年时期文化观在艺术创作层面的一个缩影,对读者理解其于中华传统文化的情感变化历程不无裨益。

摘要：在当代世界华文诗坛,郑愁予是一位占据着重要地位的诗人,在华人读者的心目中享有颇高的声望。在二十世纪五十年代的台湾,风华正茂的他曾身为现代派的同仁,却以略为疏离于当时现代派诗歌创作主潮的'愁予诗风',为自己在当代台湾诗坛开辟了一条道路。诗人在半个多世纪以来的创作生涯中,善于从多彩的生活中捕捉灵感的火花,不断打磨自己的诗思和艺术技巧,从而在缪斯的王国中益臻佳境。目前。

摘要：《徒然草》是日本古代最具代表性的随笔之一,在日本文学史上占有十分重要的地位。作品不同程度地反映出佛、神、儒以及道家思想,尤其是佛教的无常观;其中蕴涵的深刻哲理、人生智慧以及对王朝文化、贵族情趣、自然风物的描写,表现出作者浓厚的崇古尚雅,钟情于自然以及崇尚"处静守拙",欣赏"不完整美"、"残缺美"等美学意识,这些都为《徒然草》赋予了无穷的艺术魅力。

摘要：《徒然草》为日本镰仓时代吉田兼好法师(1283—1350)所作,与清少纳言的《枕草子》和鸭长明的《方丈记》被誉为“日本三大随笔”。该随笔写于日本镰仓时代末期至南北朝时期(1330—1392),由长短不一、内容驳杂的243个片段组成,围绕“无常”“生死”“自然”等话题展开,是一部隽永绵长、丰富多彩的作品。通篇阅读下来,能够发现《徒然草》中深刻地体现了吉田兼好思想的智慧之处。文章从《徒然草》中的物欲观入手,分析吉田兼好思想智慧之处的具体体现,以探究其对人类内心世界与社会外部现实的深刻理解。在《徒然草》中,共有15处包含了吉田兼好有关物欲的个人见解,文章具体从物欲观的合理性、节制性及辩证性这三个方面阐述吉田兼好思想的智慧之处,其中针对物欲观的合理性特点,从食欲与货欲这两方面着手分析。文章还根据吉田兼好所处的动荡时局这一社会背景,并结合其个人性格特点,分析其独特物欲观的形成原因和倾向。最后通过分析《徒然草》中描述的各种物欲现象,总结出吉田兼好别具一格且具有辩证性的物欲观,即保持适度物欲,坚持合理且节制地看待自身产生的物欲心理及世间的物欲现象,而这种物欲观也体现出吉田兼好在看待人性本质和纷繁人世时,具有深刻敏锐的洞察力。