摘要：数百年来,当人们与瘟疫这个看不见的敌人不断斗争时,艺术家也一直通过作品极力呈现瘟疫在人世间的恣意肆虐.随着时代的变迁,艺术家对瘟疫的诠释发生了巨大的变化,但他们对捕捉瘟疫本质的渴望从未改变.在他们的作品中,瘟疫成为一种新的具象:不再那么无影无形、无法认知、令人恐惧.

摘要：读完柯云路长篇小说《京都》第一部《夜与昼》,感到一股巨大的艺术感染力震撼着自己,把自己完全溶进小说人物交叉穿织的艺术情境中。一种时代的紧迫感,一股浓烈的生活气息,以及在夜与昼、光与暗的交嬗延伸中,诸色人等的思想交锋一下子都鲜明地展示在眼前了。从李向南来京都的刹那间,在火车站以他为主轴,所辐射出的错综复杂的人际关系中,他先后晤及顾小莉、林虹、黄平平;还有突然出现的顾小莉的哥哥顾晓鹰,一个道德品质败坏的高干子弟。顾小鹰既伤害过林虹,又还旧情未断企图重温那已失去的幻梦又企图重演往日的角色,同时在觊觎着黄平平,继而在一夜之间的鬼蜮活动中,从多方面在他父亲顾恒面前,中伤李向南,并伙同一些别有用心的政治小丑,撒开无影无形的天罗地网。

摘要：博喻,又叫铺陈式比喻,也就是用多种多样的事物来比喻一样事物的一个方面,使这方面的特点更加突出;或用多种比喻来比喻一个事物的各个方面的特点,以显示事物的丰富多采。运用博喻,可以使思想表达更透彻,感情表达更充分。从本质上说,是艺术的强调,是为了强化艺术形象。精妙的博喻,有一种奇特的效果,它可以使事物突然清晰,使形象放射出奇异的光辉,从而紧紧抓住读者的心灵,给人以美的享受。正因为这样,作品中无论是写景,抒情,状物,说理,都广泛地运用着博喻,真是珠玉璀灿,琳琅满目。

摘要：今天,对中国文化稍有了解的人,都或多或少地知道中国有书法这种独特的艺术。书法艺术与写字有关,但不等于说,将字写得好看一些,就是书法艺术了。汉字书写的形式有很多种,早期刻在龟甲等上的叫甲骨文,后来镌刻在青铜器上的铭文叫金文,又叫大篆。秦始皇统一中国,文字也随之统一,那叫小篆。汉代以后又有隶书,后来在隶书的基础上产生了楷书、行书、草书。行书和草书是书写的快捷化,

摘要：《韩非子》中有一则寓言故事,说的是一个客人为齐王绘画,齐王问他什么最难画,他说狗和马最难画,齐王又问他画什么最容易,他说画鬼最容易。因为狗和马人人看得见,天天摆在面前,要画得维妙维肖,就很不容易。至于鬼嘛,无影无形,谁也没见过,不摆在人们面前,那就随我怎么想,怎么画,谁也不能证明它不剑像鬼,所以,画起来就最容易了。

摘要：中国人认为,自然中的一切,山山水水,花草树木,无不有气荡乎其间,世界是一个气化的宇宙,气无影无形,但却是这个世界生命的根源。气如同一泓生命的清流,使静止的物象活泼了,孤立的世界联系了。气可以说是中国艺术的灵魂,中国艺术家以气化哲学来张罗自己的艺术宇宙。这使我想到中国艺术中反复出现的藤萝。中国画家爱画古藤,文征明《真赏斋图》画长松亭亭。

摘要：文学、美术等往往是被动的,在人们愿意的前提下,方会考虑去欣赏它,而音乐却是主动的。乐声响起,人们就会听到,听到就有情绪反应。这是因为动态的物理的声音,它的高低起伏、节奏张驰、力度的强弱。

摘要：孩子刚到新的学校和班级时,个个都志向远大,雄心勃勃,可过不了多久,学着学着一些孩子就懒惰了……青年教师初登讲坛,信誓旦旦,每天对每个孩子和每项工作都尽心尽力,可过不多久,教着教着一些老师就倦了、怠了……现实生活中这样的现象屡见不鲜,这是因为,在漫长的人生路上,人们忘记了＂初心＂,走着走着就淡忘了自己最初的誓言、决心与信心。这正如诗人纪伯伦所言：我们已经走得太远,以至于忘记了当初为什么出发。