摘要：一、“以人为本”的宗教观与“以神为本”的宗教观从宗教发展的历史来看，在欧洲，“神”与“人”的对立是自文艺复兴开始凸显出来的。在中世纪，有神论的宗教观，确切地说，使基督教的宗教观的独占统治达到了顶点，不仅其他社会意识形式如哲学、道德、文学艺术和科学成了它的婢女和仆人，而且人也成了神的创造物和奴仆。在宗教中，神或上帝是作为世界之“本”，即从本体论的意义上被确定为世界的“本原”的。因此，上帝被说成是具有创造一切的、至高无上的无限和绝对：

摘要：自然科学是近现代无神论的重要基石,特别是生物科学向宗教神学领域发起的挑战。达尔文的进化论动摇了宗教神学的基础,成为科学无神论的支柱之一。在当代科学技术突飞猛进的压力下,传统的宗教势力为保存生存,不断调整的战略,企图为现代宗教罩上科学的光环。当代基督教新基要主义势力提出＂智能设计论＂（Intelligent Design）,向生物进化论发起挑战。美国科学促进联合会发表声明,反对将＂智能设计论＂列入公共学校的教育课程。在国际宗教组织大力资助下,多种版本的＂智能设计论＂被翻译为中文在国内出版发行。而人文主义者、科学家的批判声音,仅在新闻媒体上有零星的报道。生物科学分支——神经认知学,用科学技术研究宗教神秘主观体验现象。当代科学技术的不断创新发展,将会导致全世界超自然主义的逐渐衰退。

摘要：公共道德建设是目前社会上议论很多的话题,而这个话题又强烈地牵动着有神论和无神论的敏感神经.自从数百年开始实行政教分离,有神论逐步退出政治舞台前后,科学、哲学、文学、艺术,也都先后从有神论控制之下独立出来.

摘要：窳《论宗教和艺术》,是马克思1841年末至1842年初夏为《末日的宣告》第二部分所写的一篇论文.该文多次修改,三易题目,一度几乎“写成一本书,”但又被“大大压缩了”.对自己同一篇文章的不断变动,反映了青年马克思思想发展的深巨变化.由于种种原因,这篇论著当时没有发表,手稿也遗失了.但由于该文不仅涉及到马克思同布鲁诺·鲍威尔和费尔巴哈的分歧,而且还直接关系到青年马克思对艺术、宗教、拜物教等许多重大问题的认识,所以长期以来一直引起人们的普遍关注,本文根据马克思当时的读书摘要和与阿·卢格的通信以及这期间在《莱茵报》上发表的论文,对《论宗教和艺术》一文的思想进行初步探究.

摘要：在中国十八世纪中,博明的唯物主义思想是蒙古族哲学史上一个重要代表之一。过去人们对他的诗文研究的多,佃对其哲学思想则缺乏系统的论述。本文就此作一初步的考察。 一、生平及事迹 博明,蒙古族镶兰旗人,姓博尔济古特氏,字希哲,约生于公元1726年,卒于1774年。1752年进士;累官云南西道降兵部员外郎,他博学多识,对于蒙古唐古忒诸字母、经史诗文、书画艺术,翻译国书和马步射等无不娴习。著有《凤城琐碌》、《西斋偶得》、《西斋诗辑选》等。他作为十八世纪蒙古族一代学者,在探求学问上特别注重自然科学知识,而在求知方法上又特别注意考据,这是他突出的特点。

摘要：编纂宗教专科词典与编纂其他性质的词典一样，也要经过确定选题、制定总体设计方案、选词、编写、审稿、定稿等阶段。根据笔者先后参加《宗教词典》（１９８１年版）、《伊斯兰教辞典》（１９９７年版）、《宗教大辞典》（１９９８年版）等宗教专科词典编辑工作的体会，词...

摘要：艺术是人类文明进步的主要印证之一,依据艺术历史发展轨迹及其相关图像,笔者发现人类艺术的进化与人类发展过程中的六次文明觉醒紧密相连。每一次文明觉醒都促进了艺术文明的觉醒,形成了六个重要的艺术发展与进步阶段。艺术由最初的胶着状态到"人"的概念觉醒,再到与中世纪决裂、理性主义崛起、科学主义与超越传统的"怀疑一切",每一次人类艺术文明觉醒又都相应地影响着当时的艺术及其思想与表现形式。

摘要：艺术是人类文明进步的主要印证之一。依据艺术历史发展轨迹及其相关图像,发现人类艺术的进化与人类发展过程中的6次文明觉醒紧密相连,每一次文明觉醒都促进了艺术文明的觉醒,形成了6个重要的艺术发展与进步阶段。艺术由最初的胶着状态到"人"的概念觉醒,再到与中世纪决裂、理性主义崛起、科学主义与超越传统的"怀疑一切",每一次人类的艺术文明觉醒又都相应地影响着当时的艺术及其思想与表现形式。

摘要：黄宗羲在康熙年间创作的六篇赋,蕴含着不同凡响的思想内容。黄氏抒写现实人生的赋作,反映了他坎坷不平的生活经历和真实的胸襟怀抱,雕画出一颗兀傲不屈的灵魂,充溢着伤而不颓的情调。黄宗羲的赋识见高拔,尤其是宣扬无神论思想的作品,继梅臣尧之后进一步开拓了赋的题材领域。黄赋还散发着浓郁的浙东乡土气息,在表现形式上,努力求新求变,不走模拟一路。黄宗羲不愧为清初卓有成就的赋家。本文在马积高《赋史》专节评价黄赋的基础之上,对黄赋的思想内容和艺术特色作了更深入的挖掘。