摘要："无象"一词,语出《老子》:"绳绳兮不可名,归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓忽怳。"原为道家形容道玄虚无形之语,后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。现在的解释是:1.失去常态、常道;2.没有形迹,没有具体形象。用在对艺术的表现上,"抽象艺术"具有这样的特征。梁延、许炀和李育勤的作品属于这个类型,故以"无象"命名此次展览。梁延、许炀和李育勤三位艺术家年龄相仿,有着相似的经历,都是美院科班出身,都具有写实描绘的功力。

摘要：艺术跟生活的关系,并不只是皮毛之于血肉那么简单。艺术衍生于生活之内,并融入生活,装点生活,激活生活,而生活作为装载艺术的容器,其远弗届,其大无象。说到底,艺术是华丽的外壳,对生活的态度才是真正的内核。上海ART DECO,留给我们的不仅是记忆与怀旧,更是一条以物质感受形式追寻的丰富隧道,指引方向的,是对个性化生活方式的设计和追求。

摘要：法是菩萨寺内在的精神,佛寺遵循佛陀教法的场域,佛陀教法非知识,其无形体也无象,是种透过生命的体证之学。在这里,不只是法师在说法,天、地和建筑本体也都用自己的方式存说法,法尔如是。不要刻意不要僵化在台中大里区的一条街道上,车水马龙,嘈杂喧闹,菩萨寺显得很不起眼。许多来客都不敢相信,这个满身攀着爬山虎的粗犷简洁的现代建筑,竟是一座寺庙。菩萨寺在这里,是创寺。它与半亩塘的合作,开启了一段佛法与建筑的因缘。半亩塘的创意总监何传新负责了此次工程,他当时已皈依,但整个团队并不都是佛教徒,他说这些都是因缘,不要刻意,不要僵化。

摘要：“无极”本是道家概念,指无形无象的宇宙原始状态,意思是无边无际,无穷无尽,无限无终。赵无极的祖父是一名信奉道教的秀才,所以便把这个中国人听起来熟悉又陌生的语词给孙子用作了名字。道家讲世间万物各有其道,“无极”这一哲学思想竟然最终构成了赵无极艺术理念的核心内涵。少无俗韵性本画家1921年,赵无极生于北平(今北京)的一个书香世族之家,后跟随全家迁居南通。赵无极自小天资聪颖。

摘要：目前基础造型教育最大的挑战之一，就是对于抽象意义的了解。在相当长的时间里，我们把描摹物象盾作是唯一的基础训练手段，而忽略了在特定造型范畴中的“抽象的意义”。造型中的抽象确切地说是来源于自然中的抽象，康定斯基说“抽象”的艺术并不排斥它与自然的联系，而正相扳。

摘要：2009年的青岛注定要"春起潮涌"。先是3月31日,在各界领导的大力支持下,青岛雕塑家协会正式成立了,青岛本土的100多位雕塑家齐聚一堂,尽显青岛的"雕塑力量";再就是5月16日到21日青岛首届"春潮——当代雕塑艺术展"将拉开帷幕,在青岛美丽的东海岸一场人与自然,雕琢与天成,城市与艺术的文艺大片即将上映。

摘要：清人笪重光云:虚实相生,无画处皆成妙境。中国的书法在章法、布局等方面经常利用大量的空白,这种“空景”,虽然眼睛看不见它的具体存在,但心灵可以感应到它的存在。就是这种形象之外的无象之形,才使人产生丰富的想像。把无形当有形,使虚实对立统一,使书法作品的内涵充实起来,让艺术空间得到无限的延伸,从而使作品充满跌宕和神秘的艺术表现力。

摘要：王学仲创立的黾学体系中包含诗、文、书、画四个部分。绘画多以现代文人山水、花鸟画面貌示人。画家早年创作的油画作品被艺术界忽视。本文旨在研究画家创作油画时,以现代文人画与诗、文一体的文化基础,包涵中国哲理,追求中国的野逸之美与不似之无象、西方印象派的朦胧、抽象之气的油画,并将油画这门画科加入王学仲的黾学体系中。

摘要：景致与境界是水旱树石盆景表现追求的两个方向,好的作品既需要刻画出优美怡人的自然景致,又必须营造出隽永深厚的艺术境界。景是实的,有形有貌,树呈千般秀,石显万种奇;境是虚的,无迹无象,巧在意会时,妙于神思间。唯有实景和虚境两者交融,浑然一体,才能使盆景作品产生蕴于象内而生于意外的表现力和感染力。