摘要：本文从日本雅乐目前上演的舞目的舞台、舞目演出结构以及乐器配制等方面,进行一个初步的考察,一方面确认日本雅乐根源于中国唐代;一方面指出日本雅乐实质为中国唐代的宫廷俗乐,然而,传承的过程同时受到朝鲜半岛的深刻影响,从而强调,研究日本雅乐传入与保存过程中的复杂性。

摘要：我国学术界对于日本雅乐的了解多限于"出自唐代宫廷音乐,主要是宫廷宴飨时演奏的燕乐,遣唐使将其传往日本并在东瀛生根开花"的认知程度,对日本雅乐尚缺乏全面深入的认识与理解。本文以东瀛实地调查为据,结合文献梳理,全方位描摹了日本雅乐的整体风貌,并对日本雅乐的多元文化构成、中国文化元素和宗教文化色彩等方面的问题进行了重点分析。

摘要：前言本文是笔者对国家教委课题《日本雅乐的实质》的研究结果中的一部分。研究目的是弄清中国是否真如日本学者所说那样“在中国,则隋、唐之乐,今皆佚灭无存,而日本今尚保存之。故欲研究隋、唐音乐之性质,至日本方面考之殊为便利。”这个问题也曾是前辈们的一个苦恼。因为,他们无法申辩,不知道人家所作的结论的根据何来。

摘要：序所谓“雅乐”，一般指的是和“俗乐”这个名称相对应的“正统的礼仪音乐”，在中国、日本、朝鲜、越南等汉字文化圈广泛使用。各国的雅乐，尽管有时代的差异，可是一样在中国文化的影响之下，实现各自独特的发展。关于日本雅乐的研究，特别是近些年来，以瑞穗雅乐会和伦敦大学徐廷绿的交流为契机，拓展了新的地平线。在此，本文特别以进行伴舞的舞蹈为焦点，明确整体的影像，进一步确定日本雅乐在亚洲的位置。

摘要：第一部分日本雅乐常用术语的概念雅乐,在中国本是指皇帝举行各种典礼仪式时使用的音乐舞蹈的专用名词。其所以被称作雅乐,是从其政治内容出发的,雅是“雅正”之意,不是指普通所说的艺术上的雅与美。日本借用这个名称时,原本也是接受了这个概念的,但后来逐渐有所改变。公元701年。

摘要：当今日本雅乐的构成有三大内容:一为源于日本本土文化的国风歌舞,即神乐、东游、久米舞;二为公元5到8世纪之间从东亚各国传入日本的外来乐舞,即唐乐和高丽乐;三为平安时代出现的新型歌曲样式,即催马乐与朗咏。关于外来的唐乐和源于本土的国风歌舞,在日本,随着时代变迁被给予不同评价,赋予不同功能。本文聚焦现代日本之发端的明治时代(1868-1912年),主要围绕唐乐的地位与前代——江户时代的重大变化问题展开讨论。

摘要：通过日本雅乐和唐俗乐在律名、音阶、调式、调性等方面的对照分析,探究唐燕乐二十八调在当时琵琶上运用的实际情况,理顺唐俗乐运用上的各种关系。

摘要：研究日本雅乐的渊源以及与唐代俗乐的关系,对研究我国历史上有名的燕乐,是有极大帮助的。尤其是研究那时的主奏乐器——四弦琵琶上的燕乐调布局、定弦变化、音阶时应等,可以为解开燕乐之谜打开有效的通道。

摘要：古典文学是人文学的一部分,与政治、社会、哲学、宗教、艺术等学科关系密切。为了透彻研究文学发展的外因和内因,跨学科研究是必不可少的,所以学界前辈总是提倡文史兼通。但是在学科分工愈益细密、知识积累近于爆炸的当代,研究者已经很难做到像前辈学者那样博通。多数学者只能从研究某个专题的需要出发,搜寻相关学科的知识和研究成果。那么在这个过程中,

摘要：长安古乐与日本雅乐尽管乐调名称和记谱方法各异，其实二者均源出于我国唐代俗乐28调。经考证，长安古乐的“六尺上五”四调，从调义上等同于日本雅乐的两个吕旋和两个律旋，只是叫法不同而已。