摘要：秦腔,由其名可知是发源于陕西一带的中国传统戏剧。这种流行于西北地区的地方戏剧种也被成为陕西梆子。秦腔同样具有生、旦、净、末、丑五大行当。秦腔中的旦角同样分为各个种类,每种旦角各具特色,表演形式也不尽相同。本文主要讨论秦腔中旦角的表现形式与旦角形象。

摘要：秦腔本身就是一种综合性的舞台艺术,其中涵盖着多种要素,比如舞美、音乐和演员等,经过了数千年的创造和积累,使得独具特色的艺术体系构建起来,其主要的特征就是程式化。本文将重点探讨的是秦腔旦角——青衣旦。

摘要：旦角与丑角两个人在二人转中是怎样的地位,起着怎样的作用呢”是平分秋色、相映生辉?还是旦主丑次,丑主旦次? 对此,学术界较为一致的观点是:丑主旦次。著名吉剧作家王肯先生说:“二人转一男一女的两个演员,负担都很重。……两个人要默契,要演成一棵菜,一块玉。二人中有一个弱者就会影响这场戏。什么是戏?艺人说,‘留住观众就是戏’。从这个意义上说,丑在留住观众这一点上,负担要更重,本事要更大。因此才有‘三分包头的(女的),七分唱丑的’之说。”(《丑的大圈》。

摘要：第十八场“夜宿”，这场戏是全局的核心，主要唱腔。徐兰沅、王少卿先生设计的这段唱腔是非常成功的，在社会上广为流传，脍炙人口，它打破了传统唱腔的规律，大胆运用了旦角[二黄导板]后唱四句[散板]接一句[回龙]后接二黄[慢板]。

摘要：赣南采茶戏是流传在赣南地区的民间小戏,其中以"两旦一丑"为最具代表性表演模式。而"旦角"又可分为"小旦"与"彩旦"。赣南采茶戏"两旦一丑"之间的关系大致概括为"彩旦来搭桥,正丑配小旦,反丑来捣乱,彩旦揍坏蛋"。当"三寸金莲式"的小旦遇上"夸张漫画式"的彩旦,最终形成了赣南采茶戏别具特色的女性舞蹈表演风格。本文旨在梳理与总结赣南采茶戏中的"旦角"舞蹈表演的形成成因及其独具个性的人物性格特征,明晰赣南采茶"旦角"舞蹈表演的审美规范和艺术价值,提升和完善赣南采茶舞蹈文化内容,整体促进赣南采茶舞蹈的传承和发展。

摘要：在戏曲表演中经常会有戏迷这样评价一出戏或者演员:这戏演得没"味",或者说这咋演的?唱得变"味"了,这"味"咋不浓?那么到底什么是"味"?为什么戏要用"味"来评价或者定义呢?本文立足于"秦旦味",简论这种"味"的表演意义和把握方法。

摘要：在我国文化艺术发展中,莆仙戏有着悠久的文化风韵,具有独特的表演特征,受到众多戏曲爱好者的青睐。现代戏曲文化中,莆仙戏曲旦角舞蹈表演,可以充分展示莆仙戏的古典美、细腻美等,是我国戏曲文化研究的重点对象。本文就莆仙戏曲旦角舞蹈表演的审美特征进行分析,以对莆仙戏有更深层的了解。

摘要：我国戏曲行当兼演现象很常见,评剧旦角兼行表演现象亦然。这一艺术现象值得认真研究总结。本文以凸显行当特色、强化流派特色、深化个性特色为三大理论层面,对评剧旦角青衣、彩旦两行兼演现象,进行了全面系统、深入细致的研究与论述。

摘要：张派艺术的突出成就，是将京剧旦角声腔艺术大幅度提升到一个新的台阶，音域的扩展、唱腔的丰富、旋律的变化、新腔之美之新、影响之广之深，都是前所未有的。

摘要："严派"是黄梅戏旦角表演艺术体系中的杰出代表,当下的黄梅戏要与时俱进,继续改革创新发展,认真研究、传承"严派"艺术是非常必要的。我虽直接聆听师傅的教诲,但过去主要是在舞台上演戏,对艺术理论没有研究,故而理解不深。近年来我多方面搜寻资料,研读专家学者们研究严老师的文章,同时也结合本人60多年来的实践和体会,谈谈我对黄梅戏"严派"艺术的粗浅认识,算是抛砖引玉吧!