摘要：新世纪被普遍解读为“知识全球化”的时代，跨学科、多学科乃至“破学科”的呼声重又高涨，但另一方面，也有不少学者力倡坚守文学研究的“中心疆域”，号召关注文本、回归审美，重新省视文学之为文学的规定性。古代文学研究也受到了相关思潮的裹挟，文体研究的兴起就体现出学界“问题意识”的转移和一代学人“影响的焦虑”。

摘要：甲午战争以后,西学以新学的姿态大量涌入中国,与中国传统文化发生了激烈的碰撞与融合。从1898年-1901年间《申报》书籍广告数量与内容的统计与分析可见：新学对旧学产生了强烈的冲击,引领着时代潮流,同时也刺激了中国传统经世实学的传播,并且为了扩大影响,新学、旧学之间也时常互有借重。这些都深刻地体现了中西两种异质文化互相交融的原生态势。

摘要：运用一条从个案开始的,融文化学、诗歌学、阐释学、心理学、时空观念、社会学等新旧理论于一体的古典文学研究的新思路,从欧、梅、苏等诗人的相互唱和中,列出并详细分析他们诗歌作品的文化背景、创作方法和艺术表现技巧的相同、相近和相似之处,第一次明确地提出了北宋时期存在着一个"欧梅诗歌流派",而且系统地总结了该流派写实、美刺、娱乐三大思想艺术特征,梳理出了该流派发生、发展、成长、鼎盛、直至衰微的历史过程。继而总揽宋代诗歌和散文的全局,论述欧梅诗派对宋代诗文的影响,缜密地完成了整个论述,将自己的学术旗帜插进了古往今来宋诗研究的营地中。

摘要：鲁迅书法集金石碑刻的朴拙、生涩与行书的流畅、简便于一体,自由无拘又极富创造性地出入于传统与现代之间,体现出鲁迅对书法艺术和传统文化信手拈来、水到渠成的底气。梳理鲁迅的书学之路与审美取向,发现其对传统文化的取舍,有助于打破学科界限从整体上全面地认识鲁迅的文艺审美追求。

摘要：范景中按：在1981年前后，我开始阅读贡布里希的著作并准备翻译《艺术的故事》。也正是在那一期间，产生了研究西方美术史学史的想法。我的方法还是旧学的路子，从目录学入手。实际上这也是当时唯一可行的途径，因为没有老师可问，只能自己摸索，只能凭借目录学的帮助。这就是为什么当我后来在编辑《艺术与人文科学》时迫不及待地把“艺术科学”和“艺术文献”那两篇书目评述式的文章裒入的原因。始料未及的是，这一工作也为我主编的《美术译丛》的面貌奠定了基础。

摘要：宋代朱熹有诗曰：＂旧学商量加邃密,新知培养转深沉。＂说明学问的传承与出新,都需要做出不懈的努力。如果对所谓旧学不加以更缜密的研究,其中一些精华便容易流失。毋庸赘言,很久以来艺术理论研究的深度与热度,远不及对引进西方艺术理论的关注和热衷。如今,随着我国民族复兴的步伐越来越大,这种趋向有所改变,对一些以往不太被关注的理论.

摘要：学界对于古代交际礼仪的研究,可分为旧学(秦汉—明清)、新学(辛亥革命—今)两个时期。旧学时期的代表学者有孟子、朱熹、顾炎武、王应奎、王夫之、梁章钜等,从多维视角对其作了初步解读和探讨。辛亥革命后,张亮采《中国风俗史》一书开新学时期古代交际礼仪研究的先声,后随着越来越多的专家学者参与进来,研究成果颇丰。特别是20世纪90年代以后,把"礼仪"作为一种研究视角的"礼仪—社会史""礼仪—政治史"等研究模式,以及把交际所用"名片""称谓""服饰"作为切入点的"名片—交际礼仪""称谓—交际礼仪""服饰—交际礼仪"等研究模式相继兴起,进一步推动了古代交际礼仪研究视角和方法的创新。