摘要：炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南约52公里处黄河北岸的小积石山大寺沟中,是丝绸之路起始端南线上最早的宗教遗迹。新生代早期白垩纪红砂岩堆积而成的小积石山丹霞地貌,与蜿蜒流过的黄河水在石窟周边交相辉映,造就了这里千峰竞秀、万壑争奇、山水相依、静谧清幽的自然环境,成为早期佛教“山岩空谷间,坐禅而念定”的理想选址场所。

摘要：西藏西部范围大致相当今阿里地区,古文献称"羊同"或"娑播慈"。其地南与尼泊尔、印度接壤,西与克什米尔毗邻,北部连接新疆及中亚各地。公元二世纪到七世纪为古代象雄部落重要发展地及原始本教发祥地,公元七世纪后为吐蕃附属国,佛教大致也在这个时期零星陆续传入该地,至公元九世纪中叶随着吐蕃王灭佛而致使整个王朝分裂,战争迫使皇室余脉向西部山区逃避,随之也拉开古格王朝七百年历史的帷幕。自公元十世纪中叶古格国建立起,佛教开始在此地呈现前所未有的高度发展之势。古格早期佛教发展史在整个藏传佛教史中具有重大历史意义,史称"后弘期上路弘法"。

摘要：2009年的夏天,我随《秘筑中巴公路》电视摄制组巴基斯坦采访团一行,从新疆乌鲁木齐陆路出发,穿越帕米尔高原,出红其拉甫口岸,沿中巴公路一路拍摄中巴公路的历史与现状的大型纪录片,并采访巴基斯坦境内的洪扎王府、吉尔吉特中国烈士陵园、尕米拉大桥、伊斯兰堡,以及民间艺术博物馆、

摘要：拿到扬之水的新著《桑奇三塔——西天佛国的世俗情味》,我首先有个很不厚道的疑问:在这个时代,写这样一本书有什么意义?有什么人会看?因为,即使对于扬之水的忠实粉丝来说,此书的内容都稍显冷僻。——然而,读罢却终又生出"虚空诸天,雨妙花香"的赞叹了。

摘要：有正就有邪,有佛就有魔。不论是佛还是魔都面对众生应机开示。佛针对众生的困惑、烦恼,运用种种法门,使之排除妄念,得到智慧,从烦恼中解脱出来。魔利用众生的烦恼,用虚幻的妄念,使其迷惑,达到奴役之目的。用花言巧语似是而非的理论,改头换装扮成“佛”来欺骗众生这是魔波旬的弟（共2页)

摘要：《维摩诘经》是佛教石窟经变中最受欢迎的题材之一，各大石窟不同时代几乎皆有。敦煌莫高窟以此经的经变为数最多，麦积山石窟亦出现多例。《维摩诘经》在浩瀚的佛藏中倍受佛教徒及艺术家经变造像选材的亲昵，或许因它与众佛典宣传的佛教思想内容有所不同，此部经典是如何...

摘要：南京艺术学院副教授阮荣春经多年研究后首先提出了早期佛教在中国境内存在着南传的系统．并判定早期佛教小中国南方沿长江流域向东传播直至日本的系统远早于沿西北丝绸之路传播的北传系统。

摘要：青州龙兴寺发现佛教造像窖藏 龙兴寺始建于北魏,至明初废弃。青州市博物馆对龙兴寺遗址进行抢救性发掘时,在遗址北端发现一处佛教造像窖藏,出土了北魏至北宋石、玉、陶、铁、木及泥塑等类佛教造像200余尊,其形象优美,雕刻精湛,为研究我国早期佛教艺术提供了难得的实物资料。

摘要：马蹄寺金塔寺石窟是以早期佛教艺术为主,始建于十六国时期的北凉,甚至早于中国"四大石窟"的开凿。马蹄寺金塔寺石窟造像有着鲜明的民族特色,同时又融合了佛教教义,对中国佛教石窟发展具有很大的影响力。本文主要就马蹄寺金塔寺石窟文化背景、造像概况、以及艺术特征进行了简要的探讨。