摘要：以第74、78窟为代表的麦积山早期洞窟年代上限可以到十六国晚期,下限在北魏洛阳时代之前。这些早期洞窟与河西石窟连为一体,可统称为“大凉州石窟”,其来源近为新疆,远则中亚乃至印度。“大凉州石窟”并无鲜明统一特征,而以各地各具特色为主,其形成背景在于各地对东来佛教艺术的自由吸收和发挥,这与十六国时期的历史特性相符。与以往认识不同,本文认为麦积山早期洞窟影响了云冈石窟。包括麦积山早期洞窟在内的“大凉州石窟”曾影响到云冈,但不限于云冈,这个认识对于理解东部地区石窟具有重要的意义。

摘要：公元前1世纪中叶,随着新兴贵霜王朝势力范围的扩张,佛教又经历了一次大传播,此时佛教已传入西域诸国,并沿着丝绸之路东渐,公元初开始进入中国内地。麦积山石窟所在地天水作为丝绸之路上的重要节点,因其政治、经济、交通的重要地位,多民族交融汇聚的区域因素,促使本区域多元文化不断融合发展。伴随佛教东传而兴起的麦积山石窟逐渐成为秦州乃至陇右的佛教文化中心,在其发展的各个历史阶段,不断吸收融合不同区域文化因素,逐渐形成文化内涵十分丰富的佛教石窟艺术宝库。尤其在早期洞窟中不但出现了犍陀罗与秣菟罗不同艺术风格的交汇,还受到西域、凉州以及云冈石窟等周边区域的直接影响,并体现出独具特色的麦积山石窟自身特点。因此,麦积山石窟不但在我国石窟寺艺术体系研究中占有重要地位,更是探索丝绸之路沿线文化不可或缺的重要支点,我们从中既可以看出佛教艺术逐步东传的过程,也显示了佛教艺术在东传过程中不同区域文化的相互交流融合。