摘要：一、楔子时政歌是各族人民对所处时代政治的得失、政治人物的清浊、政治措施的利弊,及其给人民群众带来的祸福的中肯评价。由于广大人民群众在一定的政治条件下,身体力行,备尝甘苦,日积月累,长期考绩,对政治上的一切举措,均有锐敏的洞察,透辟的认识。故艺术概括力强,内涵丰富,底蕴深奥,发挥了时政歌所具有的匕首投枪的战斗作用。通过时政歌,各族劳动人民强烈地抒发了对理想政治的憧憬和追求,揭露了政治措施的失误。

摘要：江西自古以来是鱼米之乡,先民在数千年前就在赣江流域渔猎和耕作。江西歌谣绝大多数是反映农业生产、农民的生活、习俗、礼仪和农村青年男女爱情生活的,农耕文化的特色比较浓厚,而且反映在各类歌谣中。从地缘关系来看,古代江西曾是"吴头楚尾",江西歌谣也受"吴歌西曲"一定的影响。晋、唐、宋、元等几代都有大批中原人口迁入江西。江西歌谣,尤其赣南的"客家山歌"、赣北的"打鼓歌"

摘要：历史文化名城——河南南阳,有一座与其美誉相匹配的民间歌谣宝库。其数量之丰富,流传之广泛,思想之深刻,艺术之完美,作用之巨大,都是其它文艺形式所不可比拟的。南阳的群众文化工作者象采宝人一样,把灿若繁星的民间歌谣挖掘出来,付诸文字,留存今人和后人,也把对民间歌谣特点的分析,发展民间歌谣的现实意义诸类理论问题提出来,以“吹糠见米”的精神,在民间文学的理论研究领域里留下我们初涉的浅浅的脚印。

摘要：定襄县地处黄土高原东北部,东北接佛教圣地五台山,西南连晋北锁钥忻州,境内水抱山环、地肥物阜。其历史源远流长,文化积淀深厚,早在旧石器时代先民们就生活在这块土地上。随着斗转星移,日落日升,他们一代一代地为生存进行着艰苦的开拓、顽强的奋斗,同时也创造了绚丽灿烂的文化艺术,给我们留下了丰富多彩的文化遗产。

摘要：川西北藏族自古有这样的风俗:从小就得向人学歌.有“唱不出三段歌词就不是歌手”的说法.生活中唱歌助兴,就是顶日耕耘,策马放牧,无处不是歌声,甚至求亲配偶也离不开民歌.由此可见,民歌和人民生存与生活已是不可分的血肉关系.藏族民歌和其他民歌一样,倾注了一个民族的精神,民歌中的喜怒哀乐情感是生活的真实写照,“是人民的心声,是打开人类心灵的钥匙”.

摘要：白族歌唱的社会文化环境白族歌唱是在一个特殊的社会形态环境下形成、生存和发展的。早期的云岭高原曾经是人类和各种生物繁衍生息之地,大量的出土文物和考古资料证明,云南是著名的恐龙之乡、古猿之乡、古人类之乡、稻谷之乡,是重要的生物基因库,是社会形态发生得最早的地区之一,是中国古代文化发祥地之一,也是进入文明时期较早的地区之一。大约在春秋战国时期,滇池地区已十分发达。

摘要：湖北省襄阳市的一位草根学者刘炳银,将他多年收集"顺口溜",并用心研究撰写的书稿《初探顺口溜》送给我征求意见。我正好从事民间文学研究,怀着不胜欣喜的心情读完书稿,特写下一点读后感作为此书的开篇。本书以"顺口溜的起源及流行"来开宗明义,其实顺口溜本是大众喜闻乐见的口头文学样式之一,一点也不陌生,只是尚未受到学术界的关注,在学理上须加说明就是了。

摘要：壮族民歌种类繁多,从内容和形式划分,主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮族民歌具有高度的思想性,艺术形式比较成熟,是壮族劳动人民生活经验、思想智慧的结晶。

摘要：8月28日上午,潮汕历史文化研究中心传播办在该中心会议厅举办“潮汕童谣创作专题讲座”,由传播办主任鄞镇凯作《潮汕童谣创作浅谈》的主讲。鄞镇凯从童谣的内涵与外延的属性,说明情歌、过番歌、时政歌等的区别,并引用脍炙人口的《天顶一粒星》《拍剪刀》等潮汕童谣,强调童谣创作者要有童心,语言须浅白谐趣,注重韵律的艺术特点,使与会者深受启迪。

摘要：本书收录的是漳州市区及漳属各县、市、区口头流传的漳州方言童谣,按其性质、内容和艺术特点,分为摇篮歌、止哭歌、育儿歌、亲情歌、岁时歌、游戏歌、童话歌、生活歌、劳作歌、时政歌、民俗歌、咏物歌、俳谐歌、颠倒歌、拗口歌、连珠歌、问答歌,共18类,305篇。《漳州方言童谣选释》近40万字,2006年8月于语文出版社出版。每一类童谣前面都有简短的导读,对每一类童谣的大致内容和特点作简要介绍。每一篇童谣的内容包括正文、注音、注释、简析(个别篇目有提示)四个部分。