摘要：神话思维与神话叙事同属于神话研究的范畴,神话叙事并非天然存在,而是神话思维向叙事转化的结果。中国当代小说神话叙事中的一些核心主题(如奔月叙事),即蕴含了神话思维向叙事转化的演变轨迹。通过叙事的时空表达突显神话思维的神圣特质,以及以神性秩序与悲剧特质为构建主题的叙事伦理,构成当代小说神话思维表现与神话叙事的主体内容。伴随“神话主义”等神话叙事潮流,当代小说的神话叙事表现出更为多样的特征,它不仅促使现代人以更为成熟的审美能力对想象进行审视,更凭借现实经验建构出一种当代叙事的美学范式。

摘要：《一百年很长吗》是萧寒继《喜马拉雅天梯》《我在故宫修文物》之后推出的第三部纪录影片,没有了珠峰的高度,没有了故宫的深度,这部由纪录片剪辑的小人物大银幕的故事,一上映就引发了不同的声音。文章拟就影片本身做出诠释,发掘导演以人为本的创作初心,探讨以爱情亲情理想为依托的时间叙事,以南北两地都市乡村相对立的空间叙事,追寻影片记录生命真实时呈现出的二元对立美,由此探寻纪录影片在当下讲述中国故事、揭示生命硬度的价值与使命。

摘要：普鲁斯特研究在中国有着近百年历史,普鲁斯特革新的创作手法和独特的生命感悟直至21世纪仍然受到广大学者的关注。新世纪以来,随着国际新理论新视角不断显现,中国普鲁斯特研究呈现出全新的研究特色。在传统文学研究领域深厚的基础上,研究者积极探索新的研究方法和研究方向,侧重小说的叙事艺术研究、时空研究、艺术及跨学科研究,更不乏向社会文化领域延伸,拓展多元化研究的新视角。

摘要：根据时任新疆生产建设兵团第三师叶城二牧场三连连长刘前东为人物原型创作的话剧《昆仑之子》,通过“家庭”“三连场地”“医院”等空间场景中的展演,采用多时空穿插、人物复现的形式构建时空的并置与交叠,完成了主人公李小山进行新农村建设的戏剧性叙事。话剧的服化道等元素深度贴合戏剧剧情,构建出一种日常化场景,于平常之中弘扬革命英雄主义精神。该话剧还通过李大山—李小山的父子接力与潜在的“母子”共认的仪式化演绎,书写了一代代兵团人无私奉献、建设祖国的高尚品质,以及戍边坚守的坚定意志。

摘要：近年国产现实题材电视动画在内容上聚焦时代主题和儿童生活,将中华优秀传统文化、现代科技与现实生活相结合;在表现手法上注重造型语言、叙事时空和科技手段等方面的创新。

摘要：乐府诗歌是继《诗经》后叙事诗发展的一个高潮。时空叙事和意象叙事是乐府诗两大叙事模式,时空叙事可分为顺序叙事、时空交错、双线推进及时空虚构四类;意象叙事可分为意象起兴、意象承接叙事及意脉叙事三类。两种叙事模式的形成与乐府诗歌本身的演唱表演性密不可分,同时凝结着中国古人的“时空合构”的世界观以及“以象为意”的审美观。乐府诗歌取得巨大艺术成就,对后世产生了深远的影响,但在流传中不可避免地受到解构与重构。

摘要：唐诗中多有月意象出现,由月为太阴之精,古人对月的崇拜和嫦娥奔月神话出发,并从以月带人、时空叙事、以月写事来探讨月意象叙事功能的表现,月意象的抒情与叙事功能是相互交融的,缘景缘事缘情三者在月意象中构成互动互渗互文的关系,有助于我们深入认识唐诗的艺术特征。

摘要：大型历史纪录片《中山国》相继在央视纪录频道、河北卫视播出,引发各界关注。《中山国》以追寻为叙事母题,运用纵横捭阖的时空叙事、张弛有度的镜头语言、宏大视角与历史细节结合,打造出富有张力的影像风格。

摘要：亨利·菲尔丁的现实主义理论立足于亚里士多德的艺术模仿现实的传统,他的现实主义小说中已经出现历史小说的萌芽。此外,在亚里士多德关于戏剧和史诗的论述基础上,菲尔丁定义了新体裁——散文喜剧史诗,认为喜剧史诗可以用散文写,喜剧的描写对象是虚荣和虚伪。菲尔丁对现实主义传统的发展主要体现在叙事理论方面,他采用全知全能的叙述者,运用时间的叙事和空间的叙事,这些都影响了后世小说家的创作和叙事理论的发展。菲尔丁的小说理论诞生于现代性开端的18世纪,在西方文论发展史上起到承上启下的重要作用。

摘要：众所周知,历史叙事历来是中国当代文学创作的一种话语表达方式。可是很多作品却严重缺乏一种驾驭历史的叙事能力,缺乏在革命历史的洪流中探索个体生存的勇气和理想信念,缺乏宏观把握时空叙事的艺术潜质。显然,在革命历史叙事的作家中,郑欣属于特例。因此,我在阅读郑欣长篇小说《百川东到海》后,固执地认为这是一部寓意十分深刻的作品,充满了丰富的想象力.