摘要：昌耀的精湛诗艺建立在化用多种艺术语言的基础上。正如他说的:“我此生先后对绘画、乐器、书法……有所野心,终未得其门而入空怀慨叹,倒是漫长的逆境玉成了我诗的个性。我甚至要承认,正是这一番磨砺使我一日顿悟诗的‘技巧’乃在于审美气质的这种自由挥写:我写我‘善养’之‘气’。凡人生种种都可成为‘气’的涵养。我也试将自己平日对美术、音乐的某种领会移情于诗的创造,这种融合或贯通又岂止是对于前憾的弥补?”^(①)这表明昌耀从1985年起就有意将其他艺术的特色融入自己的诗歌创作中。

摘要：孤独,几乎是古今中外一切杰出诗人共同面临的精神境遇,因为他们横空出世般的诗艺创造与精神探险远远走在了时代的前列。而与那些杰出诗人的孤独相伴的,往往是其现实生存与人生经历的苦难、困窘,它们不但构成了这些诗人命运的苦难状态与传奇性质,内化成他们诗艺创造中无比丰富与珍贵的经验库存与精神资源,更将他们卓尔不群的诗人形象生动有力地刻写在中外诗歌艺术史上。

摘要：昌耀是一个不被人理解的诗人。因地域及时代的因素,他的诗长期以来备受诗坛及读者的冷落。就他的诗的价值而言,在中国当代诗歌,乃至整个中国诗歌中实在是不可多得的。他的诗通过对发生在自己身上的悲剧的艺术化抒写及对其的审美超越,最终实现了人性与诗性、诗性与理性的完美结合。

摘要：西部诗人昌耀用“高原”意象 ,表达了对高原生命和高原灵魂的赞美与仰慕 ,也表达了对高原历史和高原现实的追索与反思。“高原”这一美丽的精神幻象 ,包含着诗人的人生追求和艺术理想 。

摘要：进入新时期,诗坛的演变分化是十分迅捷的。从中老年诗人带着哀痛吟唱的归来者之歌,到以肯年一代创作的朦胧诗为主体的新诗潮叛离众好、强调自我价值的反传统美学观,再到“把诗看作完整的生命形式”的第三代诗人反理性的追求……新诗艺术沸沸扬扬,匆匆忙忙地走过了不算辉煌却颇为壮观的十年历程。

摘要：昌耀不是一个多产的诗人,一本薄薄的诗集却蕴含了太多深刻的哲思与追索,一条明显的时间流变线索贯穿于他的诗歌。不同的时间意识,从静止不变的田园时间,到流动不居的历史时间,再到破碎成断裂状的现代时间,统一于他所处的这个旷远的空间——青藏高原。从昌耀诗歌中读出其时间意识的流变及其诗歌中时间与空间的相互作用,为解读昌耀诗歌开辟另一条比较独特的道路。

摘要：从诗歌艺术创作规律和审美的角度 ,论析西部诗人昌耀诗歌的总体内涵和艺术特色以及其语言从古典特质到现代叙述语式和不分行诗体的流变 ,可以看出其综合风格中的朴素。

摘要：昌耀的散文诗作《时间客店》(”像是在通向其诗歌艺术和精神那条幽暗隧道中突然出现的灯火，让我惊喜。在未读到这首诗之前，以“时间意识”来作为昌耀诗歌的一个重要特质以及探讨昌耀精神的一个切人点，对我来说，还是件没有多大把握的事情；体会到诗人对“时间”的关注却无法较为清晰地表达出来，我时常感到与诗人“智力”上的差距。《时间客店》的出现提供了这样一个契机：给我以往的阅读经验找到相应的根据，并通过对一首诗的解读谋求对诗人整体精神理解的深化。

摘要：昌耀的诗歌为生活的逼迫所造就。正是生活之'重',造就了昌耀诗歌之'重'。身为'右派',流徙祁连山腹地、青藏高原二十二年的经历,使得昌耀的诗歌内容从'歌颂'转向'灵魂的歌吟'。生活中的困顿与困境,事业、爱情之多舛,死亡的显身,让诗人深切体味到生命之沉重,命运之残酷。昌耀对生命之重的表达是借助于对西部的抒写来完成的。对生存困境的直面与表达使昌耀诗歌突破了可见之域,并使其诗歌具有当代诗歌中少有的深刻性与悲剧性。

摘要：昌耀是西部高原孕育出来的大诗人,西部高原不仅给了昌耀精神上的滋养和温暖,也给了他艺术上的独特发现和无尽灵感,昌耀正是凭借对西部高原前所未有的展现和发掘,取得了自己诗歌艺术上的成就。