摘要：毗卢寺明代水陆壁画是中国壁画的代表之一,不但是宗教美术的集大成者,也是反映古代社会生产生活、世态百相的珍贵图像,为佛教史、社会文化史的研究提供了直观而生动的形象资料。毗卢寺位于河北省石家庄市。据清代《正定府志》记载:“毗卢寺在(正定)城西,唐天宝年间(742-756)建。”毗卢寺现为全国重点文物保护单位,以保存珍贵的明代水陆壁画而著称。毗卢寺水陆壁画堪称明代壁画的佳作,所绘人物众多,辉煌壮观、气势恢宏,毗卢寺水陆壁画既呈现出明代壁画艺术的时代特色和审美追求,又具有浓厚的地域特色,是我国现存壁画艺术中不可多得的瑰宝。

摘要：公主寺壁画是我国现存明代壁画的代表之作。而服饰作为壁画中一个重要的载体,其内容丰富、构图大胆、造型夸张、设色艳丽、图案丰富,体现了明代社会审美趣味的变化,具有较高的研究价值。被学术界公认为是现存明代壁画中难得的珍品,该寺建筑完整、规模宏大,寺内壁画技艺精湛、栩栩如生,有很高的艺术价值,与永乐宫壁画并称"南北双珠"。研究探讨公主寺的文化背景,从中提炼出壁画中服饰文化的精髓,对于服装的传承与发展具有非常重要的意义。

摘要：榆林悬空寺万佛洞罕见保存着精美的大型明代石窟寺院壁画。其中东柱内侧面地藏十王地狱变相表达了趣善之人生前预修诸功德,以期将来经由地藏菩萨救度往生西方净土世界的思想,同时具有追荐亡魂、普度众生的功能。图像基于中土编纂《佛说十王经》与《佛说地藏菩萨经》表现,并融合水陆画因素,思想逻辑谨严清晰,将地藏十王地狱变相这个传统题材提升到全新境界,为佛教艺术增添一个难得的绘画佳作。

摘要：蓬溪宝梵寺壁画绘制于景泰元年(1450)前后,是南方明代寺院壁画中的代表性作品。壁画主体为罗汉图像,基于《法住记》十六罗汉记述描绘。罗汉造型主要继承蜀地五代贯休式样,又吸收中原北方同时代罗汉像因素而自成一格,兼具世俗化、写实性与装饰性特点。壁画构图突破传统罗汉图像的人物组合模式,并借鉴水陆画的空间表现手法,创造出自由多变、天人合一的境界。作品一反同时期寺院壁画的程式化风气,表现出一定的独创性和文人意趣。该图像为探求罗汉信仰与禅宗思想的关系提供了重要线索。

摘要：本稿上承宝梵寺壁画罗汉图像考察,在逐一分析其他人物造型和属性的基础上,提出了关于壁画图像构成的总体认识。认为大雄宝殿北壁西侧药师经变,连同东侧对应位置已缺失的一铺壁画,构成净土图像系统,代表佛教修行者和供养人所祈求和将来往生的世界。禅宗初祖达摩、弥勒化身布袋和尚分别配置在两侧壁诸罗汉之首,反映了禅宗传灯思想与罗汉传法思想混同,三者构成传法图像系统。四天王与二十天人组成二十四护法诸天,形成环廓之势。净土、传法、护法三部分图像有序组合,构成以传法思想为主导的图像体系。发愿文则反映世俗捐资者不重视佛教教理,而追求现实利益的心态。

摘要：本文以北京法海寺明代壁画中人物形象为依据,以对人物壁画头饰和服饰元素纹样和表现手法的分析作为基础,意在分析将人物纹样的不同元素应用在标志设计中,为现代平面设计提供新的创作思路,为大众视角带来不一样的视觉体验。

摘要：新津观音寺《香山全堂》壁画绘制于明成化四年(1468年),与宫廷艺术渊源深厚,再现了观音菩萨凡身妙善公主一生化现的主要事迹,为我国明代寺观壁画的精品之作。本文在考释壁画内容基础上,对其空间布局、艺术风格做初步探讨,并从观音信仰的素材表现、三教融合的时代表现、榜题内容的祈愿表现及佛教艺术的价值表现等做一综合分析,认为该壁画为妙善公主故事图像表达的代表性例证(或为最早的妙善故事壁画表现),为考察明代观音文化、佛教壁画艺术、三教融合发展等提供了重要研究标本。

摘要：佛教胜地炳灵寺,不仅以石雕艺术著称于世,且洞窟内绘有西秦至明代的大量精美的壁画.唐以前壁画有不少研究发表,对于明代壁画至今无人研究,这里作一简单介绍,缺点和错误之处,希望能得到专家、学者的指正. 炳灵寺石窟从十六国西秦开凿,迄今已1500多年,到了唐末由盛而衰,宋、元时期基本不开窟龛.明代密宗(俗称喇嘛教)盛兴起来,在很多洞窟内原有的壁画上重新妆彩,从现存窟龛中的大量明代壁画,从明代成化到崇祯时期的23处石刻墨书题记,以及在文革期间拆除的上、下寺院原有藏式建筑,又有汉式建筑相结合的庙宇经堂来看,明代藏传密教在炳灵寺一度兴盛.

摘要：笔者对《绘事指蒙》与明代壁画进行了简单探讨,以期能为同行深入研究提供参考。

摘要：太原崛围山多福寺是全国重点文物保护单位,寺内绘于大雄宝殿内壁之上的84幅佛传故事壁画为明代寺观壁画精品。随着文物保护工作的发展,学术界对明代壁画的保护与管理开始广泛关注。现阶段对太原崛围山多福寺明代壁画多为艺术价值研究,缺乏对其较为全面的保护管理研究。基于此,笔者对崛围山多福寺壁画及其艺术特征进行简述,对壁画损害成因和保护管理策略进行浅析,为壁画的保护与管理提供一定参考。