摘要：本文在充分实地调查的基础上,详细辨识石窑峁石窟第1窟明代壁画内容,并且分析了其中蕴含的思想内涵和艺术风格。认为前壁二郎神与城隍、关羽与土地具有护持道场的功能,反映了佛教信仰的民俗化倾向。左右两侧壁连同后壁已缺失壁画,构成以药师七佛为主体的药师经变,体现去除疾病、消灾祈福思想。壁画布局设计巧妙,技艺精良,将此前和同时期佛教艺术融汇贯通,又别出心裁形成独特风格,成为陕北地区罕见的明代壁画精品。

摘要：公主寺壁画是我国现存明代壁画的代表之作。而服饰作为壁画中一个重要的载体,其内容丰富、构图大胆、造型夸张、设色艳丽、图案丰富,体现了明代社会审美趣味的变化,具有较高的研究价值。被学术界公认为是现存明代壁画中难得的珍品,该寺建筑完整、规模宏大,寺内壁画技艺精湛、栩栩如生,有很高的艺术价值,与永乐宫壁画并称"南北双珠"。研究探讨公主寺的文化背景,从中提炼出壁画中服饰文化的精髓,对于服装的传承与发展具有非常重要的意义。

摘要：毗卢寺明代水陆壁画是中国壁画的代表之一,不但是宗教美术的集大成者,也是反映古代社会生产生活、世态百相的珍贵图像,为佛教史、社会文化史的研究提供了直观而生动的形象资料。毗卢寺位于河北省石家庄市。据清代《正定府志》记载:“毗卢寺在(正定)城西,唐天宝年间(742-756)建。”毗卢寺现为全国重点文物保护单位,以保存珍贵的明代水陆壁画而著称。毗卢寺水陆壁画堪称明代壁画的佳作,所绘人物众多,辉煌壮观、气势恢宏,毗卢寺水陆壁画既呈现出明代壁画艺术的时代特色和审美追求,又具有浓厚的地域特色,是我国现存壁画艺术中不可多得的瑰宝。

摘要：榆林悬空寺万佛洞壁画,系陕北明代石窟艺术的代表性作品。本文在全面考释画面内容的基础上,指出该洞窟壁画通过严谨的布局规划,将消灾祈福、菩萨救济、往生净土和三教合一思想及天地水三官信仰融为一体,是明代佛教思想、社会思潮和民间信仰相结合的产物。壁画内涵丰富,技艺精湛,极大地充实了明代佛教美术的内容。

摘要：榆林悬空寺万佛洞罕见保存着精美的大型明代石窟寺院壁画。其中东柱内侧面地藏十王地狱变相表达了趣善之人生前预修诸功德,以期将来经由地藏菩萨救度往生西方净土世界的思想,同时具有追荐亡魂、普度众生的功能。图像基于中土编纂《佛说十王经》与《佛说地藏菩萨经》表现,并融合水陆画因素,思想逻辑谨严清晰,将地藏十王地狱变相这个传统题材提升到全新境界,为佛教艺术增添一个难得的绘画佳作。

摘要：蓬溪宝梵寺壁画绘制于景泰元年(1450)前后,是南方明代寺院壁画中的代表性作品。壁画主体为罗汉图像,基于《法住记》十六罗汉记述描绘。罗汉造型主要继承蜀地五代贯休式样,又吸收中原北方同时代罗汉像因素而自成一格,兼具世俗化、写实性与装饰性特点。壁画构图突破传统罗汉图像的人物组合模式,并借鉴水陆画的空间表现手法,创造出自由多变、天人合一的境界。作品一反同时期寺院壁画的程式化风气,表现出一定的独创性和文人意趣。该图像为探求罗汉信仰与禅宗思想的关系提供了重要线索。

摘要：本稿上承宝梵寺壁画罗汉图像考察,在逐一分析其他人物造型和属性的基础上,提出了关于壁画图像构成的总体认识。认为大雄宝殿北壁西侧药师经变,连同东侧对应位置已缺失的一铺壁画,构成净土图像系统,代表佛教修行者和供养人所祈求和将来往生的世界。禅宗初祖达摩、弥勒化身布袋和尚分别配置在两侧壁诸罗汉之首,反映了禅宗传灯思想与罗汉传法思想混同,三者构成传法图像系统。四天王与二十天人组成二十四护法诸天,形成环廓之势。净土、传法、护法三部分图像有序组合,构成以传法思想为主导的图像体系。发愿文则反映世俗捐资者不重视佛教教理,而追求现实利益的心态。

摘要：河北作为文物大省,古代壁画曾引领北方艺术之潮流,上追大汉之遗风,下开盛唐万千气象之先河。文章以史料为基础,结合田野考察的实地经验与临摹复制的实践经验,将零星散落于乡野山村以及流失海外的明代壁画艺术瑰宝进行系统的梳理与研究,探寻其艺术风格特征的形成以及演变,挖掘其所承载的文化价值与学术价值。

摘要：本文以北京法海寺明代壁画中人物形象为依据,以对人物壁画头饰和服饰元素纹样和表现手法的分析作为基础,意在分析将人物纹样的不同元素应用在标志设计中,为现代平面设计提供新的创作思路,为大众视角带来不一样的视觉体验。

摘要：新津观音寺《香山全堂》壁画绘制于明成化四年(1468年),与宫廷艺术渊源深厚,再现了观音菩萨凡身妙善公主一生化现的主要事迹,为我国明代寺观壁画的精品之作。本文在考释壁画内容基础上,对其空间布局、艺术风格做初步探讨,并从观音信仰的素材表现、三教融合的时代表现、榜题内容的祈愿表现及佛教艺术的价值表现等做一综合分析,认为该壁画为妙善公主故事图像表达的代表性例证(或为最早的妙善故事壁画表现),为考察明代观音文化、佛教壁画艺术、三教融合发展等提供了重要研究标本。