摘要：佛教胜地炳灵寺,不仅以石雕艺术著称于世,且洞窟内绘有西秦至明代的大量精美的壁画.唐以前壁画有不少研究发表,对于明代壁画至今无人研究,这里作一简单介绍,缺点和错误之处,希望能得到专家、学者的指正. 炳灵寺石窟从十六国西秦开凿,迄今已1500多年,到了唐末由盛而衰,宋、元时期基本不开窟龛.明代密宗(俗称喇嘛教)盛兴起来,在很多洞窟内原有的壁画上重新妆彩,从现存窟龛中的大量明代壁画,从明代成化到崇祯时期的23处石刻墨书题记,以及在文革期间拆除的上、下寺院原有藏式建筑,又有汉式建筑相结合的庙宇经堂来看,明代藏传密教在炳灵寺一度兴盛.

摘要：太原崛围山多福寺是全国重点文物保护单位,寺内绘于大雄宝殿内壁之上的84幅佛传故事壁画为明代寺观壁画精品。随着文物保护工作的发展,学术界对明代壁画的保护与管理开始广泛关注。现阶段对太原崛围山多福寺明代壁画多为艺术价值研究,缺乏对其较为全面的保护管理研究。基于此,笔者对崛围山多福寺壁画及其艺术特征进行简述,对壁画损害成因和保护管理策略进行浅析,为壁画的保护与管理提供一定参考。

摘要：笔者对《绘事指蒙》与明代壁画进行了简单探讨,以期能为同行深入研究提供参考。

摘要：１９９８年１月，在登封卢店发现一座明嘉靖年间的壁画墓，墓内保留４幅完整壁画。壁画描绘的是想象中的墓主人在阴间生活的情景，场面恢宏，色彩艳丽，所绘人物栩栩如生，具有较高的艺术价值。

摘要：甘肃武威天梯山石窟现存19个窟中大都绘有壁画,明代壁画是其重要组成部分。天梯山明代壁画有着浓郁的藏传佛教色彩和显密结合的特征,艺术上与同时代绘画不同,独具魅力。

摘要：山西太原崛围山多福寺壁画主要是在寺庙的大雄宝殿内壁上绘制,山西太原崛围山多福寺明代壁画艺术风格的研究是相对比较多的,没有得到比较统一的结论。其中多数研究认为山西太原崛围山多福寺大雄宝殿壁画主要是将明代时期作为重要中轴线,东西两壁壁画是由两组画师而共同制作完善的。这些就为山西太原崛围山多福寺壁画绘画及其风格的研究提供了更加成熟的思路和借鉴等,对山西太原崛围山多福寺明代壁画及特色分析等方面具有较为重要的意义。

摘要：榜题是写于壁画旁说明其内容的文字。通过从考据学、历史学角度分析山西明代寺观壁画榜题形式的基础上,探究太原明秀寺壁画供养人的榜题特征,并与山西同时代的榜题进行类比,找出其中的共通性和独特性的一面,基础性地梳理了太原明秀寺壁画供养人榜题的时代属性和晋源一带的地域特征。

摘要：在不同的时代,能孕育出不同的文化,而同一时代中,文化也有着千差万别的特色。同为明代壁画代表的北京法海寺和石家庄毗卢寺壁画,都传承着那个时代的精神信仰和文化生活,两处壁画无论是对线条运用的把握、设色的精巧灵动亦或是绘画技法的纯熟独特,都是明代壁画的杰出代表,而他们各自的特点又都在历史长河中熠熠生辉,经久不朽。

摘要：二十四诸天的图像组合,是佛教美术题材中常见的艺术表达。留存的遗迹多以雕塑、壁画的形式展现。江西省上饶市广丰区白花岩下的广福寺,其大雄宝殿有两铺古代壁画,表现的内容正是二十四诸天。而两铺壁画无文献记载,无题榜落款;浏览图像,其人物无背光、无头光、无坐骑、无胁侍、无台座及脚踩物;同时,还因年久失修坏掉了两位人物画像。通过考究文化背景、文献记载,结合图像学研究,对这两铺壁画的二十四诸天做出具体辨识,考证其创作年代为明代中后期,并分析两铺壁画的构图方式、色彩特点、笔法技巧等,为中国二十四诸天古代壁画遗存图像志增加一处实例。

摘要：宝梵寺位于遂宁市蓬溪县西15公里的宝梵乡境内。始建于北宋,名罗汉院。宋英宗(赵曙)治平元年(1064年),改名宝梵寺。属佛教禅宗派系。自宋以来,累罹战火灾乱,然大雄殿明代壁画迄今保存完好,是不可多得的艺术珍品。对宝梵寺古建及壁画的研究,《蓬溪文史资料》第16辑,作了专文介绍,此文不再赘述。1990年3月,在拆旧房屋的过程中,在宝梵寺的原址地基上,文管部门发现了一块宋代“宝梵院显公修造碑”。(图一)碑体已断成4块,但拼凑一起碑文仍然清楚完好。碑高180厘米,宽约100厘米。