摘要：１９９８年１月，在登封卢店发现一座明嘉靖年间的壁画墓，墓内保留４幅完整壁画。壁画描绘的是想象中的墓主人在阴间生活的情景，场面恢宏，色彩艳丽，所绘人物栩栩如生，具有较高的艺术价值。

摘要：甘肃武威天梯山石窟现存19个窟中大都绘有壁画,明代壁画是其重要组成部分。天梯山明代壁画有着浓郁的藏传佛教色彩和显密结合的特征,艺术上与同时代绘画不同,独具魅力。

摘要：山西太原崛围山多福寺壁画主要是在寺庙的大雄宝殿内壁上绘制,山西太原崛围山多福寺明代壁画艺术风格的研究是相对比较多的,没有得到比较统一的结论。其中多数研究认为山西太原崛围山多福寺大雄宝殿壁画主要是将明代时期作为重要中轴线,东西两壁壁画是由两组画师而共同制作完善的。这些就为山西太原崛围山多福寺壁画绘画及其风格的研究提供了更加成熟的思路和借鉴等,对山西太原崛围山多福寺明代壁画及特色分析等方面具有较为重要的意义。

摘要：榜题是写于壁画旁说明其内容的文字。通过从考据学、历史学角度分析山西明代寺观壁画榜题形式的基础上,探究太原明秀寺壁画供养人的榜题特征,并与山西同时代的榜题进行类比,找出其中的共通性和独特性的一面,基础性地梳理了太原明秀寺壁画供养人榜题的时代属性和晋源一带的地域特征。

摘要：本文在充分实地调查的基础上,详细辨识石窑峁石窟第1窟明代壁画内容,并且分析了其中蕴含的思想内涵和艺术风格。认为前壁二郎神与城隍、关羽与土地具有护持道场的功能,反映了佛教信仰的民俗化倾向。左右两侧壁连同后壁已缺失壁画,构成以药师七佛为主体的药师经变,体现去除疾病、消灾祈福思想。壁画布局设计巧妙,技艺精良,将此前和同时期佛教艺术融汇贯通,又别出心裁形成独特风格,成为陕北地区罕见的明代壁画精品。

摘要：河北作为文物大省,古代壁画曾引领北方艺术之潮流,上追大汉之遗风,下开盛唐万千气象之先河。文章以史料为基础,结合田野考察的实地经验与临摹复制的实践经验,将零星散落于乡野山村以及流失海外的明代壁画艺术瑰宝进行系统的梳理与研究,探寻其艺术风格特征的形成以及演变,挖掘其所承载的文化价值与学术价值。

摘要：在不同的时代,能孕育出不同的文化,而同一时代中,文化也有着千差万别的特色。同为明代壁画代表的北京法海寺和石家庄毗卢寺壁画,都传承着那个时代的精神信仰和文化生活,两处壁画无论是对线条运用的把握、设色的精巧灵动亦或是绘画技法的纯熟独特,都是明代壁画的杰出代表,而他们各自的特点又都在历史长河中熠熠生辉,经久不朽。

摘要：二十四诸天的图像组合,是佛教美术题材中常见的艺术表达。留存的遗迹多以雕塑、壁画的形式展现。江西省上饶市广丰区白花岩下的广福寺,其大雄宝殿有两铺古代壁画,表现的内容正是二十四诸天。而两铺壁画无文献记载,无题榜落款;浏览图像,其人物无背光、无头光、无坐骑、无胁侍、无台座及脚踩物;同时,还因年久失修坏掉了两位人物画像。通过考究文化背景、文献记载,结合图像学研究,对这两铺壁画的二十四诸天做出具体辨识,考证其创作年代为明代中后期,并分析两铺壁画的构图方式、色彩特点、笔法技巧等,为中国二十四诸天古代壁画遗存图像志增加一处实例。

摘要：山西省高平市东城办事处南李村佛堂寺正殿东西两侧壁遗存绘制于明代的水陆壁画,画面保存比较完整,所绘形象生动,线条明确。本文在实地考察的基础上,结合《天地冥阳水陆仪文》识读画面内容,进一步对绘制年代和画面特征进行了较为深入的分析。

摘要：青海囊谦地区香达镇纳温·拉康仓二层经堂壁画年代下限大约到16~17世纪,南壁绘有金刚界五方佛及萨迦派道果传承;北壁有莲花生大师及其眷属、绿度母、般若佛母等;西壁有金刚持、释迦牟尼、阿弥陀净土及噶举派传承;东壁有大黑天及喜金刚等多个双身本尊像。许多形象有题记标注,反映了明代朵甘地区萨迦派、噶举派、宁玛派等多教派融合的宗教信仰。