摘要：旧体诗词是一种具有鲜明民族特色的文学形式，在数千年中国文明史上，曾创造出夺目的辉煌。五四新文学运动以后，旧体诗词被作为腐朽的、僵化的艺术形式受到批判和否定。它在文坛的主流地位随之失落。此后相当长的一个历史时期，旧体诗词都没有合法的存在权力，公开发表的极少，现代诗词更被摈弃在研究视野之外。但事实上，旧体诗词是一种具有顽强生命力的文学样式，

摘要：岭南戏曲是岭南文化重要的表现形式,其演剧形态融入了大量岭南方言、地方民俗与社会文化,从而呈现出独特的艺术风格。进入新世纪以后,岭南戏曲的研究十分繁盛,同时也出现了一些资料和论述上的不当之处,需要加以订正,本文考定岭南戏曲研究资料中的三处讹误。一、'《明史·阮通志》'与'飞龙庙演剧'考在潮剧与岭南民俗的相关研究著作和论文中多次出现引自'《明史·阮通志》'的一则资料。该资料主要记载明嘉靖年间。

摘要：孙隆,嘉靖年间生人,万历初为司礼监太监,曾两度受命提督苏杭织造,后又兼任苏、松、常、镇四府税监。江南地区是明王朝的经济重心,赋税的主要来源地,孙隆能担任如此重要的职务,可见他受到万历皇帝的高度信任。孙隆长期驻在苏、杭,关注民生,捐钱赈灾,并采取了一些促进丝织业发展,培植稳定税源的措施,但是他纵容属下横征暴敛,搜刮百姓,最终官民矛盾激化,导致了苏州民变。孙隆也是一位文化艺术修养很高的太监,他对西湖及周边景观的建设也具有一定的贡献。考察孙隆在苏杭的功过,有助于我们了解明代宫廷与江南的互动关系,以及织造太监对江南经济和文化的影响。

摘要：清朝官修《明史》中的《奸臣传》列入10人，马士英即为其中之一。他到底做过什么，以致被定为“奸臣”，光看《明史》本传显然是不能完全释疑的。或许正是由于此，马士英与秦桧、严嵩、魏忠贤、和珅等历史上的所谓“反面人物”一样，引起了学界的较多关注。其中尤以贵州本地的学者为多，由民国时期姚大荣作《马阁老洗)录》肇始，之后时有成果出现，主要就马士英在文学艺术上的成就、交游、结局、评价等问题作了探讨，且多对马士英带有“洗)”之意，体现了他们对乡土历史的热心及所谓“乡贤”的回护，相关论述也多发表在贵州本地的刊物上。基于此，想要把对马士英的研究更向前推进一步，需要更全面地搜集史料，就有关论题进行更系统深入的探讨，并且在立论上要尽量力求客观。应该说，阳正伟博士的《善恶忠奸任评说--马士英政治行迹研究》（云南人民出版社，2013年版）一书达到了这些要求。

摘要：明朝是汉民族最后一个封建王朝,但在这汉族王朝中,无意间加入了瑶族血统,这个肇始者,就是明孝宗朱祐樘生母——岭南瑶族纪氏。本文着重从《明史》有关章节进行分析,对纪氏的籍属进行了初步探讨,并对纪氏生前身后的故事进行一一解剖。文章以剧作家的视角,以"孝"、"义"两字贯穿明妃纪太后的故事,解读这部跌宕起伏的历史大戏,提练了"对生命的爱护是永恒的,对父母的感念是值得歌颂的"这个有现实意义的主旨,并提出了由此构建文化产业的初步设想。

摘要：眼前的两本书：《中华文明小百科》(一集)．(二集)，是湖北少年儿童出版社推出的重点图书。乍一看书名，不免有些担忧，原因有三：泱泱中华五千年文明，博大精深，源远流长，如何把握，如何取舍，操作上难度不小，此其一；同类题材的图书多如牛毛，且近来出版的文字本《中华文明史》(十卷)和《绘画中华文明史》已经在出版界赢得盛名．此其二：少儿类“小百科”图书如雨后春笋般涌现：有问鼎国家图书奖的海燕版《中国婴幼儿百科》．

摘要：明代万历后期,政治疲软到了极致,各种依傍于政治的文人,无所事事,意态萧索,各人自寻出路,纷纷扰扰,不知所云。倒是昆山陈继儒眉公先生活得比较悠然,他在老家那座小小的山冈朝阳处,修了一座精舍,平常就在这里面读读书做做学问,足迹不入城市。