摘要：明堂自古以来备受争议,两宋儒学家、文学家们多能摒弃分歧而变通对待之。在明堂受到赵宋朝廷极大重视和皇帝欲与士大夫共治天下的礼制局面和政治生态中,作为礼制建筑、王政之所的明堂,其政治功用与文学意义得以凸显,而士大夫们亦愿将明堂融入其儒者之气血生命中,从而形成了史上独有的明堂情怀。他们将这种富有时代特色和主体精神的体悟形诸诗赋,不仅使得明堂题材发扬光大,而且将忠君爱民的儒者情怀与文以载道的文艺思想融为一炉,实现了艺术创新和政见表达的双重书写目标。

摘要：中国古明堂与古希腊神庙在制度建设、宗教信仰、建筑美学等方面表现出“崇天”与“崇人”、“法天”与“法人”的不同,两者之异正是不同文化艺术精神蕴藉于古建筑物中的表征。

摘要：一引言在古代礼制中，明堂是困扰中国研究学者千载的一个难题，人们围绕明堂的形制、功能、起源争论不休，但是一直没有得出一致的结论。史籍上虽然有相关记载，但语焉不详。于是诸学者便根据自己的理解来推测明堂，使本已模糊不清的明堂更难知其本来面目。

摘要：在兰州南山卧龙岭，有一处具有浓郁的伊斯兰建筑特色和典型的中国古典建筑风格的建筑群，巍然矗立于崇山峻岭之中。这就是目前西北地区最大的伊斯兰教寺院——兰州灵明堂。灵明堂建筑规模宏大，气势雄伟；雕梁画栋，金碧辉煌；砖刻木镂，美轮美奂；斗拱飞檐，结构精妙，给人以庄严、肃穆和神圣之感，其布局和装饰结合传统古典园林建筑及寺院式建筑形式，呈现出伊斯兰教特有的建筑风格和中国古典建筑文化艺术形式。

摘要：古代明堂祭祀是祭天典禮的一項重要内容,且明堂從來與郊祀並重,由此成爲經學史上最集中的問題之一,爲歷代禮家和學者矚目。唐朝明堂由於建成於武則天時,故關注者尤多。近來讀到吕博討論明堂設計與武則天借助明堂、利用佛教僞經打造帝王形象的文章,使人深受啓發。(1)特别是論證唐朝明堂關於五室、九室設計理念的争議與“六天説”、“一天説”及《顯慶禮》編纂之關係,可以認爲是揭示了唐朝明堂禮争議的本質。

摘要：本文在梳理乾隆皇帝于紫禁城之内兴造的时间线索、规制线索的基础上,以建福宫花园之延春阁和宁寿宫花园之符望阁为典型案例,根据历史档案和现存情况,整理了这两座在紫禁城中共存约150年的高阁建筑的空间及其陈设信息,通过对二者位处园林的功能地位,尤其是近乎明堂的独特空间格局的着重解读,结合相关案例,对乾隆皇帝参与建筑设计的深度和可能的思想动机进行分析和阐释。

摘要：本文从对项目所在地理区位、城市文脉、自然生态的系统分析,从对仙居周边几处古村落的传统营建手法的元素提取,最终确定"堂"、"塔"、"门"、"城"的四个基本设计主题思路。

摘要：天津尤耐特机械技术有限公司董事长、总经理王明堂,作为一位和草打交道的普通民营企业家,在平凡的岗位上做出不寻常的贡献.他主持研发的系列现代化农牧机械产品,填补了国内空白,其产品工艺设计优于国际同类水平,造价却大大低于进口产品,非常适合发展中国家使用和推广.他涉足的草产业在我国刚刚起步,但他的青贮饲料捆包产品技术已经把中国草业加工技术和国际先进技术至少拉近了20年.在他的成功之路上没有太多的传奇,只能看到创业者平实、艰辛的足迹,正如他的名字一样:明明白白做事,堂堂正正做人.

摘要：据考古发现,周代宗庙整体坐北向南,院落内建筑呈“品”字形分布,其中主体建筑多为前朝后寝的“凹”字形,院落南墙正中有门塾,东、西墙或留侧门。西汉至新莽时期,宗庙整体平面为四向“回”字形,院落围墙四面各辟一门,中心建筑为四堂八个共一太室,其四面各开三门,有强烈的四时、五行色彩。从宗庙乐舞、月游衣冠礼制看,西汉诸帝庙形制基本相同,且袭自秦代。秦二世元年的宗庙改革是周至汉代宗庙形制转变的节点,礼县四角坪遗址反映了秦代祠庙类礼制建筑的结构布局。秦始皇所建极庙本为明堂,二世元年将其性质改为始皇庙,其形制又被汉庙继承,遂使秦代西汉宗庙具有一种“明堂式”风格。极庙的设计当以《吕氏春秋·十二纪》为蓝本,后者吸收、整合了战国时列国的月令明堂思想。

摘要：研究隋大兴城规划对于认识中国乃至东亚地区都城规划史具有重要意义。利用地理信息技术整理校核城址考古数据,发现隋大兴城市空间格局呈九宫构图;解读明堂设计相关文献,挖掘宇文恺明堂图式的文化内涵与具体形态,展现隋大兴城“拟明堂而布政”的特征,揭示宇文恺规划隋大兴城之“巧思”;从择居、布局、营建三个阶段提出规划方案与规划过程猜想,回应了隋大兴规划模数与中轴线西偏等问题。