摘要：电影视觉艺术效果的提高需要电影语言与绘画语言两方面的共同修养。绘画的修养能提高画面在构图、光效、色彩、明暗关系上的艺术美感。但是单纯对镜头的画面化理解很可能稀释电影镜头组接后的整体艺术效果。在镜头中运用前后景的运动关系所组成的画面构图与节奏是美术作品不能传达的意境。

摘要：成都的历史文化可以追溯到公元前4世纪。古蜀国的开明王朝在此建都,奠定了成都作为西南地区政治、经济、文化中心的地位。公元前311年,秦人按咸阳建制兴筑成都城垣,城周12里,高7丈,成都在这一年正式建立。公元前256年,蜀郡太守李冰父子率岷江两岸人民兴建都江堰水利工程,由此,“天府”之美誉流传。随着时间的推移,成都逐渐发展成为一座繁华的城市,吸引了无数文人墨客前来游览、定居。在历史上,成都是一座水网密布,江桥众多,树木葱茏,繁花似锦的“花城”。五代后蜀主孟昶时,在城墙上遍种芙蓉,故成都还有“芙蓉城”“蓉城”之称。

摘要：《大明王朝——1566》与《卧薪尝胆》比高下每天晚上必看两部电视剧：《大明王朝——1566．嘉靖与海瑞》与《卧薪尝胆》。吃饭时间看《卧薪尝胆》．看到九点多，《大明王朝》开始了，就转过去看，广告时间转回来看两眼《卧薪尝胆》。两部都是好剧．本不想非得把它们扯到一起讲一讲，可是历史悠远却被电视收揽一时空，而电视机的遥控器在两个频道之间略有争夺，就也顺口说说。

摘要：当下，国人正以前所未有的速度重温本民族的悠久历史，凭借电视这一强势媒体，历代君王将相逐一粉墨登场——无论是“正剧”还是“戏说”。人们惊讶地发现自己原来距历史并不遥远，而且历史似乎也并不如想象中的那样高深晦涩。然而，就在荧屏上悲欢离合、尘埃未定之际，荧屏外早已争议不断、质疑声声了。电视历史剧应该怎样阐释历史？随着《大明王朝1566》的热播，这个问题又一次摆在人们面前，引人思考。

摘要：湖南电视台2007年的开年大戏《大明王朝1566：嘉靖与海瑞》（以下简称《大明王朝》）备受注目，电视台强势宣传的“四大看点”引发观众的观看热情，争议也随之而起，正如其它“正说剧”一样，争议的焦点多集中于历史事实的出入，特别是“改稻为桑”作为最重要的戏剧冲突却是虚拟的情节，编剧以明朝商业经济与农业经济的矛盾尖锐，“改稻为桑”符合历史逻辑辩护。笔者认为，问题的关键并不在于历史真实与艺术真实、历史本体与历史客体这一类老生常谈的话题，而是该剧所蕴涵的历史观和文化观凸显了当下大众文化的某些症候。

摘要：将现代主义年代的家具与中国黄金时期的家具作一比较，即可见16、17世纪与19、20世纪的家具同样具备现代感，因而令人思索有关现代感的种种问题。综览Vitra设计博物馆藏品，有助于我们从多元角度认识现代主义，并可将之与明代家具作出比较，以见两者共通或相关的特色；

摘要：明王朝道教管理制度由三大部分构成:其一,道教管理机构——管理道教的组织措施;其二,道士管理制度——"度牒"制;其三,宫观管理制度。明王朝道教管理从制度设计层面来看是合理的,然而明王朝道教管理制度的施行实践却不尽然。除了太祖和成祖严格执行外,其后诸帝皆有制不依,管理制度遭受破坏。

摘要：去冬在台北读到一本英国当代著名史学家保罗·约翰逊（Paul Johnson）写的《所谓的知识分子》。书中研究的对象如卢梭、雪莱、马克思、托尔斯泰、海明威、罗素等，无一不是人们熟悉且在世界产生重大影响的人物。作者从“人比概念更重要”的理念出发，以史料为依据对其进行重新审视，深入探究。一路读来，令人震惊——原来这些思想人物不仅是普通的人，而且还是相当卑琐的角色。比如卢梭一面鼓吹儿童教育，一面却把自己五个亲生孩子送进弃婴收容所。

摘要：曾以《共和国大裁军》《欲望号兵车》等佳作享誉文坛的军旅小说家刘恒志,最近与解放军艺术学院文学系张诚、杨卫东、徐文升等6位青年作家联手,创作根据北京十三陵明皇蜡像宫场景故事改编的40集电视连续剧《大明王朝16帝》

摘要：这本书不仅是小说,而且是一部结构小巧复杂,与传统小说不同,有些后现代意味的文学艺术作品。