摘要：水绘园和稊园的设计都出于对现实中王朝兴替带来的痛苦的规避,但又各具特色,分别代表了明末清初与清末民初遗民园林的两种典型。易代之际的遗民园林雅集是“诗可以群”的文化传统与文人雅集的文化记忆之承续,“园隐”则是园林雅集文学书写的一大主题,是易代之际文人面临复杂的政治环境和生存困境后作出的安全选择。遗民园林对易代之际文化传承起到重要作用,象征着“精神桃源”。易代之际的遗民借助现实的文化空间,将非常态的人生境遇、改朝换代的沧桑之感揉进纵情逸乐的极致享受中,勾连起对往事的追忆与挽留,代表着一种重返故国、回归故园的人生渴望。园林的封闭性与自足性隔绝了永失故园的沉痛悲苦,代替故园成为一处超越现实的精神存在,存放鼎革之际的文化记忆,寄托着遗民们对现实世界与个人处境的迫厄之感与避世之愿。

摘要：明遗民现象作为“天崩地解”的明清鼎革之际的历史产物,作为一种特殊的文化现象,正成为学界的研究对象。尤其是在20世纪后,对这一群体研究的角度也越发多元化,对于明遗民书法,也必然需要将其置于新史学的历史语境中进行观照,才有可能更加客观、全面地揭示遗民艺术的本质。本文试以文化记忆理论为研究视角,解读“创伤记忆”在明遗民书法表达中的显晦特质,试图解释明遗民书法多元表征的文化逻辑。

摘要：乡愁是古今中外的文学作品中常见的主题,体现了人类普遍的"集体无意识"。中国古代文人对于家乡、乡愁的描绘,具有久远的传统,留下了丰富的文字书写记录。对于乡愁的书写,古人常常立足于家国忧患的视野,出于一种自觉的表达。这就使得"乡愁"与古代知识分子的情感归宿问题关联起来,具有了"精神还乡"的纵深内蕴,成为古代文人精神建构途径之一。经由个体对于家园、家乡、国家的情感的艺术化表达,中国古代的乡愁书写不仅仅限于个体的抒怀,同时也具有了群体性的特征和追寻族群生存意义的哲学高度,体现了丰富的精神内蕴与人文特质,是中华民族精神资源的宝库。

摘要：吴梅村生活于明清易代之际,是入清后的诗坛领袖。时局的变化、国家和民族的衰亡激发了其愤怒之情,他以数量众多、艺术精工的七言歌行诗记述时事、反映社会,风格苍凉激越而缠绵哀婉,其诗歌被称为独步一代的"梅村体"而影响深远。