摘要：易县抽水蓄能电站邻近世界文化遗产清西陵、长城遗址,且下水库区泥石流沟发育,施工布置难度大。综合考虑工程特点和社会、环境因素,制定了工程施工总布置方案,提出了长城遗址保护的工程措施、清西陵保护范围的避让方案及泥石流综合治理措施,比选确定了渣场布置方案。为类似抽水蓄能电站工程施工设计提供了借鉴。

摘要：河北易县出土的这批石造像中有一件北魏和平六年(465年)交脚菩萨残像,仅存腹部及双腿,残高48、宽38厘米,坐在覆莲座上。座左侧尚残存一卧狮。造像的双腿突显,裙紧裹腿部,衣纹呈双棱的突起状,从腿侧看纹线分二叉如燕尾。腹部有裙腰外翻如垂幕形,且正中有下垂的裙带呈放射状,边缘折叠如折带(有关此像图版,均见《文物》本期《河北易县发现一批石造像》图一～三)。像背后是仅存的光背下部,有浮雕人物及题记。最上部边沿尚可见双脚,旁有莲蕾数朵。从北魏早期石造像光背后浮雕内容推断,应是表现释迦太子诞生时,上下左右各行七步,步步生莲的画面。

摘要：1992年8月,河北省易县财政局建筑工地在县政府西南角深挖楼基时,在距地表1.5米处发现一批残损的石造像共20余件。易县文物管理所闻讯后,立即前往清理。现将造像情况概述如下。此批出土的石造像残损较甚,全部失去头部,从残存躯干部分可看出有佛、菩萨、弟子、护法武士等,从风格判断,除一件带有北魏和平六年(465年)题记的交脚菩萨外,其余为唐、五代或辽所造。一、交脚菩萨像残高48、宽38厘米,仅存腰部以下双腿和台座及一头伏狮。双腿突显。

摘要：易县十番会存在于保定的十番乐中,是民间的地方乐种之一。十番会在易县的流播,主要是依靠满族移民所带来的艺术文化传播影响而形成的。十番会音乐早期与清代宫廷礼乐有关,中期与宗教礼仪和民间祭祀活动相结合,当代则朝世俗文化方向转化。如今在易县十番乐中,仍然遗留了较多传统的十番会文、武曲牌,工尺谱谱本和古代乐器类型,有待于进一步挖掘、整理和研究。

摘要：易县罗汉就艺术成就而言,堪为中国雕塑艺术之冠,近代流失海外,国内对其认识不全面且多谬误。这组罗汉像原来可能为十六尊,存世八尊,现藏于欧洲、美国、日本等地的博物馆。这批罗汉造像来自易县八罗汉山,为辽代作品,未知创作者,体现了辽塑极为鲜明的写实主义风格和注重心理刻画的特征。易县罗汉像是佛教造像中较为罕见的陶质,使用了辽三彩的工艺。有学者指出,易县罗汉创制于辽圣宗时期,并出自辽代官窑龙泉务窑。在蒙古大军消灭金王朝时,这批珍贵的罗汉像被珍藏于洞窟以待安全时再摆回原位供奉。可惜罗汉像未能再回到原寺庙,从此失去了保护者,在民国时期被盗卖,经过各种途径先后流出国门。因艺术、宗教、人性等原因,易县罗汉像在全世界引起了极高的关注,对于我们今天重新建构中国雕塑史也不可忽视。

摘要：旅游线路的开发水平、完善程度是影响旅游开发成败的关键因素。在对旅游线路设计理论梳理的基础上,结合易县的旅游资源状况,对易县现有旅游线路进行调查。并对其开发状况进行了评析,找到现有旅游线路中存在的问题。同时将易县旅游线路进行了主推精品短线游、历史文化游、深度游、经济游、创新时尚游等优化设计。

摘要：旧藏于河北省易县白玉山峨嵋寺八佛洼山洞中的多尊三彩陶罗汉,在民国初年(公元1913年)被旅居北京的日本人寺泽鹿之助首次发现,后又为欧人贝尔契斯基所注意。古董商勾结村民将陶罗汉运至北京售与外国人,此举虽为易县官衙所制止,但为时已晚。陶佛像已大部分被盗走,一时未运出的也因村民争夺而被打碎,现场狼藉不堪,剩余的残躯碎片被运到易县官衙后院,以后便下落不明了。据日本考古学家原田淑人所记,有确切下落的罗汉现分散于欧美及日本。计为:大英博物馆1尊、波士顿美术馆1尊、纽约大都会博物馆2尊。

摘要：1912年的一天黄昏,北京的一家古董店早早便关上门板,古董商八爷和随从却在后门探头探脑,等着什么人,只见一辆面包车来到古董店后门,下车的是德国汉学家贝尔契斯基。

摘要：河北省涞水、易县、定兴一带(以下简称"涞易定地区")民间乐社中多数保存了由南宋普庵禅师创作的佛教真言咒语《普庵咒》音乐。此曲在民间礼俗仪式中成为重要的仪式音乐,研究《普庵咒》曲牌的音乐形态,有助于建设中国传统乐学体系和深入诠释中国民间的仪式音乐。

摘要：河北省易县是典型的山区农业大县,近年来持续开展高标准农田建设,取得了一定成效。该文介绍了当地高标准农田的建设现状,分析发现仍存在规划设计不完善、建后管护不到位、农业水利设施建设薄弱等问题。可通过科学制定施工方案、完善建后管护机制、提高农户参与意识、推广节水灌溉技术、强化农业基础建设等措施,进一步推进易县高标准农田建设,为实现农业现代化和可持续发展提供土地保障。