摘要：几千年来的中国社会,在封建制度和儒家思想的统治之下,女性始终处于男性的附属地位。封建统治者一直宣扬着“三从四德”、“三纲五常”等儒家教义,作为维系其社会秩序的思想基础。所谓“三从”,是指女子“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。“三纲”是指“君为巨纲,父为子纲,夫为妻纲”。女性从生到死,始终没有自己独立的社会地位和人格。

摘要：本期封面的图画,是中国明清时期内府秘藏春宫画《鸳鸯秘谱》与《花营锦阵》的组合画.中华民族历史传统悠久、文化遗产丰富,但长期以来,在传统伦理道德的严格约束下,有关男女两性关系的文学、音乐、绘画等艺术形式,一直只能以极为隐秘的方式创作与流传.

摘要：人体画似乎是西方绘画的专利,西方绘画从一开始出现,就与人体有着紧密的联系,很多作品都有女性人体的形象。与此相反,中国画中鲜有人体形象。当然在中国画之外的其它艺术门类中,古代也存在一些人体形象,如史前艺术中的部分雕塑、汉代画像砖《桑林野合图》、汉代出现的春宫画等等。

摘要：在充满着戏剧性事件的当代中国,陈醉的《裸体艺术论》的出版和畅销,可以说是种种戏剧性事件中值得回味的一幕了当《裸体艺术论》堂堂正正地在中国各地书店上架时,这些书架上甚至还摆着批判裸体艺术的滞销书。当出版商还在为这部标有辣价的理论著作的销售忐忑不安时,第一版四万册一抢而空。而第二版12万册尚未发行,该书就接连被评为第二届中国图书“金钥匙”奖和“

摘要：艳情小说的大量出现是明清时代社会思潮不断演进的必然结果,其作品中塑造的人物群像是现实生活的艺术投影。“淫书”的泛滥与性观念的解放密不可分,艳情小说对性欲泛滥和病态性遐想的种种描述,既是对旧道德和旧秩序的一种扬弃和反叛,更是一个腐朽时代渐行渐远的艺术折射。明清涉性小说在叙事模式以及细节描写上所展示的艺术特点是值得关注的,其与春宫画之间彼此依存、互为补充的内在联系,更为后人准确解读性爱描写的文学价值提供了直观的艺术参照。

摘要：中国电影能否和怎样展示裸体?已成为热门话题。影片《画魂》将人体艺术融入银幕造型,用银幕造型表现人体艺术,在这里,美术语言与电影语言已合而为一,人体绘画与裸体镜头已不分彼此。而影片里裸体的出现,既不在妓院的卖淫嫖娼之间,也不在良家的男欢女爱之中,尽在主人公潘玉良人生轨迹和艺术生涯的重要转折之处,完全服从于剧情的发展和有助于人物的塑造。不但如此,其裸镜本身创作的成功,对于中国电影能否和怎样展示裸体,也提供了较好的范例。

摘要：性的崇拜是一个古老的话题,应该说这种倾向在人类历史上或隐或显一直存在。然而在中国社会史上,晚明时期的性崇拜倾向以其异常明确而富于激情的形式似乎特别地值得我们注意。与文化人类学上所常提到的那种初民的带宗教色彩的性崇拜不同的是,晚明社会的性崇拜是一种追求现世享乐的风气,主要表现为对性能力、性器官的崇拜和对媚药及淫器的沉溺。当时上层社会的普遍投入以及这种倾向对社会风气、审美意识尤其是对文学艺术的巨大影响,似乎都在提示着我们这个曾有的历史现象是不容忽视和回避的。

摘要：日本浮世绘艺术是日本江户时代最为流行的版画艺术,与中国明代晚期的版画刊行有密切的关系。江户时代汉籍的东传热潮为日本市井阶层接触中国通俗小说创造了条件,中国通俗小说的流行促使江户市井创造出日本风格的"浮世草子",浮世草子中大量木版插图借鉴了中国晚明戏曲小说刊本的插图,随着浮世绘的创始者菱川师宣对插图本的改进,出现了受中国春宫画影响的浮世绘艺术。

摘要：中国古代对女性人体的总体态度是讳莫如深的,但是在文艺作品中对此也不乏关注。在传统仕女画中,除了唐代部分仕女画对女性人体美大胆歌颂,其他时期的仕女画基本上在封建道德尺度与审美之间取得平衡,但在女性人体美方面开辟了另一画种,仕女画的姊妹篇——春宫画。

摘要：1911年8月21日,卢浮宫珍藏的油画《蒙娜丽莎》不翼而飞,这一消息轰动了世界,巴黎警察的无能很快成了法国人茶余饭后的笑料。《巴黎日报》刊登悬赏广告,说谁要能提供此画重返卢浮宫的线索,该报不仅为其保密,而且奖励他5万法郎。这一悬赏虽然没有导致《蒙娜丽莎》的复归,但却引出了一个匿名者的反应,他声称,卢浮宫的保安措施是如此松懈,若干年前,他曾轻而易举地从中抱走几个伊比利亚半岛的小雕像,并将其中的两个卖给了一位“艺术热爱者”。这位“艺术热爱者”就是年轻的巴勃罗·毕加索。