摘要：关于情节设计在戏剧创作中的重要性,古今中外的不少学者曾有论及。古希腊美学思想的集大成者亚里斯多德(Aristotle,前384-前322)认为悲剧有六个部分,即情节、性格、言词、思想、形象和歌曲。其中最重要的,他认为是情节,即事件的安排。他说:“情节乃悲剧的基础。

摘要：《左传·桓公十一年》记载了这样一段话：初,祭封人仲足有宠于庄公,庄公使为卿。为公娶邓曼,生昭公,故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公,曰雍姞,生厉公。雍氏宗有宠于宋庄公,故诱祭仲而执之,曰：＂不立突,将死。＂亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟,以厉公归而立之①。

摘要：写作者的最高兴趣莫过于勘破艺术的奥秘！艺术的堂奥幽深莫测,给写作者以困惑、迷茫,但从无数写作家的写作实践来看,从无数的优秀文本来看,写作的艺术很大程度上就是辩证的艺术。艺术辩证法似乎可算是开启艺术奥秘之门的一把钥匙。在中国,先哲们曾提出了“和”的美学原则。《左传·昭公二十年》有云:“和如美焉。水火醢醢盐梅,以烹鱼肉、燀之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以诚其过。”意思是说,“和”如烧菜,把不同的东西烧在一起,加以调和,然后烧成美味的菜来。而创作亦然。例如音乐:“声亦如味,一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌,以相成也。清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏、以相济也。”也是说。

摘要：当前,对于服饰文化的研究,已成为史学界、考古学界、艺术界一个重要的课题。研究地域特色较强的楚国服饰对于认识中华民族服饰的源流及形成过程与特点等具有重要的意义。但是,由于过去受资料的局限,其研究尚属未开垦的处女地。为此,本文不吝学识浅薄,试图借助有关考古材料与文献资料,作些粗略的论述,敬请专家指教。

摘要：音乐的民族特征和民族的起源、迁徙、分云、融合的密切关系已经为许多民族音乐学的研究所证实。它推动古代音乐史研究对古代音乐的民族成分进行思考和探讨。追究历史的来龙去脉要上溯到中国古代氏族部落的音乐。然而,人类初期,中国广阔的土地上究竟生息着什么样的民族呢?历史学界在当今考古学的不断发现和研究下,提出了种种推测和假想。

摘要：引言中国被誉为文明古国、礼义之邦。然而,国人却不知何故将"礼义之邦"误为"礼仪之邦"。并且,这一错误在书刊、报纸、广播、电视、网络等各种媒体中触目皆是,泛滥成灾,大有积非成是、愈演愈烈之势[2]。殊不知"礼义之邦"与"礼仪之邦"虽一字之差,但涵义万殊,二者格局之大小相差万里,境界之高下何止天渊。长此以往,不仅谬误流传,还将影响到对中华民族及其传统文化的认识与评价。

摘要：所谓“修辞”,亦即修饰语言.确切地说,就是运用语言材料和各种表现手法来表达思想和感情内容的一种活动.一般地说,修辞的主要作用在指导写作与说话,使之更加准确、生动、鲜明和完善,增强艺术感染力,并能使读者和听众更充分,更正确地理解作者或说话人的原意.从学习古汉语修辞的角度而言,我们着重强调的是更充分、更正确地理解作者原意这个问题.因为我们今天并不运用古汉语进行写作实践,我们学习古汉语修辞的目的,主要在于通晓古人常用的修辞手法,从而扫除阅读上的障碍,更加顺畅地读懂古文.本文拟对高潮同志主编的《语文教程》中法古文选部分所涉及的修辞方法,作一些分析和整理.一、夸饰夸饰是古文中最为常见的一种修辞现象.刘勰在《文心雕龙·夸饰篇》中说:“文辞所被,夸饰恒存.”如果不掌握古人的夸饰手法,在阅读古书中,不但不能完全通晓古人原意,甚至会误解文意,犯“照宇直解”的错误.夸饰也叫夸张,表达时,往往着重主观情意的抒发,说的话表面上看似不符合事实,说得过整其词,但能加深读者的印象,以唤起读者的想象.例如:①民则争端矣,将弃礼而征于书,锥刀之末将尽争之.(《左传·昭公六年》)②则太平之风,可兴于世,永履和乐,与天无极,天下幸甚.(《尚德缓刑书》)③齐之临淄三百闾张袖成阴,挥汗成雨,化?

摘要：“文文结构”是个外来术语,结合中国古代文化史来分析,对它大致可以表述为:文化结构是个有内在联系的整体。概乎言之,文化结构具有综合性、生化性和整合性。综合性是指文化体内的各个成份(哲学、宗教、道德、教育、艺术、文学、工艺美术、民俗等)联结而成的整体。