摘要：昭君出塞的故事经历了一个发展变化的过程,它定型于晋代,历代文人以昭君故事为题材的诗歌内容丰富。曹雪芹似有“昭君情结”,《红楼梦》歌咏昭君的诗歌有创新之处,它借昭君比黛玉,借昭君和番影射探春远嫁,从而大大升华了昭君故事的内涵,增强了小说的艺术魅力。

摘要：对于昭君故事的解读,史家重在客观真实的记录,着眼于汉朝与匈奴的民族关系;文人则是结合自身的主体意识,开启昭君故事的情感与艺术空间,借“咏昭君”表达自身的人生价值观与审美情趣;而在民间,昭君故事被劳动人民编织成众多神奇绚丽的传说,把昭君理想化、神化,体现了劳动人民追求幸福生活的美好愿望与积极进取的乐观主义精神。史家、文人及民间的不同解读构成了昭君故事的三大叙述模式与审美体系,表现为史家求“真”、文人尚“悲”、民间重“乐”。

摘要：王昭君是西汉元帝的宫人,竟宁元年(公元前三十三年)被遣出塞和亲。此后,以她的故事为题材的诗歌、乐曲、舞蹈、小说、戏曲相继问世。生活在不同历史条件下的作家,各自挥动时代赋予他们的彩笔,推陈出新,别出心裁地描画了这个令人同情的历史人物,遂使昭君的艺术形象千姿百态,包涵的社会内容愈来愈丰富,离她的历史原型也愈来愈远。今天,

摘要：文学作品有因有革、有拟有改、有述有作,有模仿更有创造。竞争超胜之道,往往对于前人文本之空白处、未定点、叙事情节之大跨度处,笔墨之外的情韵处,尝试作纵深开凿,横向发挥,于是可以挥洒遗妍,开发创意。《汉宫秋》曲文之创作,即有如是之优长。就本事之变异与创新言,相较于唐宋诗,《汉宫秋》中,叙事之视点,由聚焦王昭君转变为特写汉元帝;空间之场景,自塞外穹庐挪移为汉宫掖庭;汉胡之形势,由汉强胡弱转为汉弱胡强;琵琶之代言,从传写怨恨变为排遣孤闷;史传之元帝诚信不欺,杂剧之君王风流多情。史传诗文之王昭君,出塞和亲;马致远之《汉宫秋》,投江殉节。就王昭君故事形成之五大基型言,长于转化与创新如此,《汉宫秋》遂蔚为元杂剧压卷之作。"若无新变,不能代雄",此固一切文学生存发展之通则,此中有之。

摘要：昭君故事发生于汉元帝竟宁元年(公元前33),其后,在上层以《汉书》、《后汉书》为主的正史文本流传,在民间以口头的形式或小说家言的文本流传。《明君曲》最早为琴曲,晋太康中石崇将《明君》琵琶曲改成了舞曲和歌曲,开始了歌、舞、琴多种形式并行流传的时代,隋灭陈后,《明君曲》舞曲进入隋太常机构,为吴声系统,中唐可能失传了;相和吟叹曲歌辞系统与琴曲系统在隋唐还流传于民间,并于中唐传到了日本。《明君曲》到唐代还被用于法曲和佛曲。

摘要：昭君故事的史传书写、民间传说和文人歌咏构成了昭君故事的“历史叙事”。马致远创作《汉宫秋》的时候,对“历史叙事”有吸收,有改造,作了大胆的超越。但他的超越不是随意的,而是从现实的时代要求出发,抓住古与今的契合点,使之既符合艺术规律,又实现借古讽今的目的,成为一部富有现实意义的历史悲剧。这一改编的成功给现今历史题材作品的创作和改编以很好的启示。