摘要：试图了解6世纪中叶粟特人聚落首领的下葬方式是近来中国中古时期考古与艺术史中最为棘手的问题。这群6世纪中国北方发现的典型粟特人墓葬,他们的身份经过墓志的证实为级别较高的粟特人,盛放他们尸体的石棺床或屋形石棺(图1)是年代可追溯到6世纪早期的盛行的葬具。这样的葬俗与我们所了解的粟特葬俗大相径庭。一直以来。

摘要：明光铠是我国中古时期出现的一种重要防护装具,在古代铠甲发展史上具有重要地位,对后世铠甲制作以及艺术创作产生了深远的影响。明光铠的基本特征是在胸背甲上有圆形或椭圆形称作护心镜的护板,提高了胸部和背部的防御能力。由于其胸背部的圆护多以铜铁等金属制成,经过打磨后在阳光下有耀眼的反光,颇似一面镜子,而汉代铜镜上常见'见日之光,天下大明'的套话,明光铠因此得名。在文本中,明光铠最早见于三国时期曹植《先帝赐臣铠表》中的记载:'先帝赐臣铠,黑光、明光各一领, 环锁铠一领, 马铠一领, 今代以升平, 兵革无事, 乞悉以付铠曹自理。”

摘要：以红莲型水稻不育系、保持系、恢复系和杂种为材料 ,根据 MADS- box的保守序列设计特异引物 ,并分别以 Oligo d T1 2 GC和 Oligo d T1 2 CG为锚定引物对花粉发育单核期和二核期的花药进行了差异展示分析。扩增共得到 382条带 ,其中有组成型表达带 2 2× 8=176条。对差异带的统计分析表明 :MADS- box基因家族参与了水稻CMS和育性恢复的核质互作。最后 ,对这些差异带与 CMS和育性恢复之间的关系以及特异引物在研究复杂生物学现象中的应用进行了讨论。

摘要：我们知道,中国各个朝代的审美都是不同的,但是在中国人物画审美上,除了开放的唐代以“丰肥”为美之外,历代大多以“瘦”为美。魏晋南北朝与明清时期分别作为中国封建社会的形成初期与末期,他们的仕女画在形象上也都是以“瘦”为主的,但是当我们具体分析这种“以瘦为美”仕女形象时又会发现,这两个时期所体现的“瘦”是完全不同的。魏晋时期的“瘦”是一种爽朗大气的“秀骨清像”,而明清时期仕女的“瘦”则呈现出一种愁闷幽怨、弱不禁风的病弱之态。

摘要：清邓之诚《骨董琐记》云:"京师厂肆专业墨盒者,推万礼斋(据周继烈先生考证,应为万丰斋)为最先,刻字则始于陈寅生秀才。"清震钧(1827-1920)著《天咫偶闻》说:"光绪初,京师有陈寅生之刻铜、周乐元之画鼻烟壶,均称绝技。陈之刻铜,用刀如笔,入铜极深,而底如仰瓦。所刻墨盒镇尺之属,每件需润资数金。"在当今刻铜收藏界盛行把玩民国名家亲笔画稿墨盒,书法清盒却还未得到应有的尊重地位。而120年前徐珂(1869-1928)

摘要：一提到唐宋时期,相信国人脑海中的第一反应多是唐诗宋词。俗话说:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”毋庸置疑,唐宋时期是中国历史上文化、艺术以及政治、经济大发展、大繁荣的一个昌盛时期。但是,我们也要清楚,经济和文化的飞速发展,离不开一种元素,那就是科技的力量。

摘要：提起新时期的湖北黄梅戏,不会忘记有一个在一段时期很响亮的口号,这就是:'把黄梅戏请回娘家来'.现在不大提这个口号了.但是,它确实包含着较多的内容:在一定程度上说明了黄梅戏不再只是局限于一个地方的剧种,正在为越来越多的观众所欢迎:在某种程度上反映了湖北爱好黄梅戏观众的心愿;在很大程度上表明了湖北的领导对戏剧事业的重视和支持;同时寄托了对湖北戏剧艺术工作者的希望.实事求是地说,这个口号对调动相关方面的积极性发挥了不可忽视的作用.

摘要：魏晋南北朝时期是中国绘画史上的一个重要转折期。此时的绘画,已不再仅仅是政治或功利的附庸,而是逐渐走向审美的自觉,中国早期绘画中所普遍的功能性特征也开始逐渐向描绘性的形式语言演变。本文即试以此时的几件作品为例,分析魏晋南北朝时期绘画方面的过渡性风格特征。

摘要：作为一种乐器,其成熟标志怎样判断?我们以为:第一,汉魏乐府与六朝清商乐中出现筝乐;第二,汉魏六朝的筝曲其音乐素质和风格特色形成;第三,筝乐艺术理论认识。以下将从这三个方面观察汉魏六朝筝乐的成熟并达到鼎盛。