摘要：在晚明,身处动荡与危机中的士人群体已然开始摆脱时代政治伦理结构及其空间的束缚,致力于营构主体化美学生活。在政治变动与经济发展的双重影响下,晚明士人在文化、艺术、工艺等领域促进了新观念、新学术、新思潮的不断发展,最终催生了晚明士人主体美学意识的深度觉醒,形成了全新多元的、生活化的主体美学新转向。

摘要：晚明时期朝政混乱,各种社会矛盾突出,大批文人士子入仕无门,形成隐逸思潮,这种思潮通过徽州园林、版画艺术、南宗文人画的流行等途径向景德镇传播,并与景德镇状况相结合,从而促使景德镇文人山水瓷画兴起。

摘要：出生于嘉兴望族的明代著名书画家项圣谟,是一个集书法、绘画、篆刻及诗赋于一身的艺术大家。他的绘画作品因形式的简洁清雅与意境的超脱俊朗而被人们广为称颂与收藏。本文从他的绘画技巧、风格以及思想内涵等方面,深入地剖析了他卓绝的艺术成就,并肯定了他作为晚明遗老,将"艺术情怀"与"爱国情怀"融为一体的高洁情操。

摘要：明代初期,统治者出于社会教化与思想控制的考虑,在民间广建学馆并放松对百姓入学资格的限制。这一系列政策在促使民众受教育程度大大提高的同时也导致了当时社会求学人数的激增和士人群体规模的扩大。据统计。

摘要：随着清王朝的建立,大量晚明士人选择退出俗世、隐居山林,终身不为清王朝效力。本文所要论述的正是其中的代表人物--傅山。一、傅山其人傅山,字青主,山西太原人,明末清初思想家、书法家、医学家。他的一生遭逢明亡清兴的历史巨变,经历社会、思想、学术的动荡重建。受晚明尚“奇”思潮的影响,傅山的学术、艺术均透露出浓厚的奇趣。“好学而无常家”的求学态度造就了他一生学术成就的高度,所谓“古今典籍,诸子百家,靡不淹贯”。

摘要：随着晚明社会消费文化的兴起,晚明士人通过"身-物"相互作用而形成的新审美感觉型塑着晚明社会艺术化生活之风。晚明士人无论是饮食生活以个性化、联觉化、本色化为美的审美追求,还是服饰生活以艳丽化、复古化、新奇化为美的审美特征,抑或是家居生活既致力于营构一种极具文人品味的意境之美,又以其身体愉悦感为基础所形成的趣味时尚,皆是其精致的唯美文化的表征。士为风俗先的表率作用,导致此种唯美文化不断播散,进而掀起晚明社会艺术化生活之风,其正可以与晚近西方社会日常生活审美化之潮相互对话。在此意义上,探寻晚明中国唯美文化不仅意在展示晚明中国"人与文"觉醒的历程以及"何为美好生活"的实践可能、重视中国审美文化史;更是以"中国眼光,为人类目的",回应世界范围内因工具理性的宰制而兴起的生活审美化的主潮,以特殊性的中国审美文化资源来寻绎超克全球现代性的困境之路。

摘要：扬雄曾说:“诗赋小道,壮夫不为。”书法更属小道中的小道。其实,一艺之微,可以寓大。吴鹏的新著《燕闲清赏:晚明士人生活与书法生态》就告诉我们,书法也可以关乎人事得失,关乎世道人心。