摘要：小品文是散文之一支,古已有之,至晚明而极盛,其艺术特征也体现得最为充分。晚明小品是在当时启蒙思潮浇灌下蓬勃兴起的,而写传统古文迥然有别的奇花异葩。它以短取胜,短而隽,短而有致,短而有味,所谓“幅短而神遥,墨希而旨永”;它活泼自由,挥洒自如,不拘格套,没有八股气味,没有单一的模式;它浅易流丽,尖新幽默,博采活的语言,绝少陈言腐语,钩章棘句;它是从“原本六经”、“根极理道”的传统文论中解放出来,取得独立审美价值的艺术散文。晚明小品的繁荣在中国散文史上具有划时代的意义,为三百年后“五四”新散文的兴盛提供了宝贵的艺术借鉴。

摘要：中国古代散文发展到晚明时期,发生了巨大的变化.这个时期,散文以其独特的艺术形式——小品文称道于世.小品这种新兴的散文品种,在晚明时期崛起并繁荣,淡化了秦汉、唐宋以来散文“明道”、“载道”的传统功能,而大大加强并彰显了散文的审美内容,使其成为具有现代意义的散文,带来了散文观念和散文文体的大转变.对于这种新兴的散文如何认识,笔者想谈三点看法.

摘要：就中国古典文学言，明人小品，也算一绝，然其命运似乎并不佳，众多文学史中言者甚少。吴承学近著《晚明小品研究》（江苏古籍出版社１９９８年７月版），以学人的眼光看待晚明这一文学样式，理性多于热情，全面而系统地深入到晚明小品研究的许多方面，书中所言，颇多学术建树。系统性的研究是本书学术价值的重要体现。一种文学样式的产生、发展与衰亡，都有其复杂的原因，有文学本身的因素，也有文学以外的因素，因此，作为文学研究者，就不能不注意到这一点。该书对盛于晚明的小品文，从社会政治、历史、文化背景，以及文学传统、作家流派、文体类型和晚明小品的文化品格、艺术风格、艺术创造，晚明文人心态等多方面，作了系统而全面的考察，进而比较清楚地把握了这种文学形式的时代特征与自身特征。作者认为，晚明小品中所表现出的生活化的情趣与艺术化的审美，都说明了时代对文学的造就。晚明社会个性思潮的澎湃，主体意识的突出，文人背叛传统价值观的独立精神，无不使晚明小品显现出一种反传统的文学异趣，从这种文学样式中，我们更多看到的，是作家个体的性灵与情感，这其中有他们在动荡社会中的精神苦闷与焦灼，有他们对时代巨变的感受与关切。晚明文人的种种情态，或闲适，或放诞，或轻狂，都使...

摘要：王阳明的良知之学是强调主体心灵精神和道德良知之主导作用的主观唯心主义学说,在适应其宣扬良知之学需要的同时,阳明的散文创作,已经在文体功能、体制特征等方面,突破传统文体之既有规范,展现出一种新的散文艺术风貌。这对以文体解散形式突破传统古文之压制和束缚的晚明小品,起了导向和示范的作用,在某种意义上,可视之为晚明小品之滥觞。

摘要：小品文，是中国古代散文艺术宝库中的一颗奇珠，而晚明，则是这颗奇珠最为耀目之时。在那些经过明代思想、文学解放运动洗礼的文人手里，它背离“文以载道”精神，摆脱正统古文的附庸地位，成长为以自由抒写性灵为目的、具有“幅短而神遥、墨希而旨永”之美学风貌的独立文类，赢得了后世读者广泛的喜爱。

摘要：琦君十分重视小品文的写作,但较之晚明文士的小品文,琦君小品的种类要少得多,其外延也没有晚明小品那么宽泛。她主要将具有艺术品质的短小篇章纳入小品之列,在一定程度上确保了小品散文的文学性品质。晚明“性灵说”影响到后来一些作家的创作,不管是晚明小品文作家,还是琦君,他们都把是否具有“赤子心”“童心”,作为衡量作家是否是“真人”作家的一个重要标准和评价文学作品优劣的一个重要尺度。从琦君对晚明“性灵说”的薪传,可以看出她对中华传统文化的认同。

摘要：苏轼小品兼有魏晋之洒脱和六朝之隽永,而自成一家。这些优秀的作品,为晚明小品文创作提供了艺术上的借鉴,晚明小品文作家在其中吸收大量的精华。苏轼小品文在题材的生活化、语言的简练畅达、幽默与讽刺、自然成文不拘格套等方面对晚明小品影响深远。

摘要：施蛰存选编《晚明二十家小品》,除倚文谋生外,还与周作人倡导明人小品密不可分。该选本的价值取向,体现为以风趣为主、注重表现人格风骨的文字与倡性灵、反复古的文学见解。施氏景仰王思任的人格气节,推崇张岱小品文的艺术风格。在散文表现人物奇僻个性及吸取诗歌抒情性特征方面,施氏与张岱颇有相似之处,但施氏的散文渗入了心理分析小说的技法,比明人小品写得更细密、婉曲一些。

摘要：从关学追求、选材、艺术手法等方面论述了梁实秋的《雅舍小品》对晚明性灵小品的继承和超越。梁实秋在美学追求上讲究闲适和情趣,但他能保持学者本色;在选材上讲究“小”和“近”,但更注意表现普遍的人性;他行文简洁,却又借鉴了西方随笔写法。

摘要：评谭元春的山水游记顾晓宇谭元春及其竟陵派，以其反传统、反拟古的精神面貌，突起于晚明文坛，与公安派一起，成为晚明文学革新思潮巾的双子星座。它推崇“幽深孤峭”的艺术风格．在中国美学史上，占有一定的地位。竟陵派针对当时“七子”的肤熟、公安的俚僻等文坛积弊，...