摘要：在晚期资本主义时期,如果说"艺术终结了",那也仅仅是现代主义本身的终结,是晚期资本主义文化对现代主义"崇高"的美的形式的终结——现代主义被后现代主义所取代。后现代主义从20世纪初起,在长期的去"差异"和去"中心"的过程中使现代主义逐渐暗淡,从而使现代主义的崇高让渡为后现代主义的"美"。这种"美",完全浸染在灯红酒绿的文化放纵和消费之中。"后现代主义"作为当下资本主义文化的主导形式,以迷幻、张扬、强势的异质性和差异性面纱掩盖了资本剥削、压迫、同化的基础性结构(物质生产关系)和异化的社会现实,尤其当这种晚近的新的文化形式与晚期资本主义社会、生产等表达同一种逻辑时,当后现代主义作为文化形式与晚期资本主义的消费资本走向合一时,后现代主义便作为晚期资本主义特有的文化现象控制着人们的观念、意识和文化形态,即作为从晚期资本主义现实异化出来的精神存在物反过来雾障着、迷惑着现实,并支配着、役使着人对现实的顺从和"无意识"的适应,因此,恰恰是这"貌似清纯"的晚期资本主义文化的主导形态背后,深藏着一种遮蔽性、功能性和对抗性的意识形态。

摘要：让·鲍德里亚（JeanBaudrillard，又译尚·布希亚），著名法国思想家，也是旗帜最为鲜明、著作最为晦涩的后现代“超级”理论家。80年代以来，其作品被广泛译介到英语世界，旋迅速确立其“后现代理论精神导师”之地位。与福柯和德勒兹相比，鲍德里亚对消费社会、当代艺术、社会形态及转型等方面的研究和思考无疑更加深入和富于启发性，这同时使得他的著作对当代“文化研究”和“文化批评”的意义非常。他提出的“拟像（simulacrum）、超真实性（hyperreality）、内爆（implosion）等重要理论概念对当代文化观察者们来说尤其切中肯綮，迅速被理论界所接受。鲍德里亚极富形而上学色彩的思考一方面引起了学界的震动和某些非议，一方面批评家们也无一不承认其理论的有力和有效。由于种种原因，对这样一位重要的思想家，我国学术界至今未有全面深入的介绍和讨论。或者，正是在超级理论明星福柯光环的照耀下，讨论曾公开声言“忘掉福柯”的鲍德里亚显得有些不合时宜。但是，我们认为鲍德里亚无论如何是不能忽视的，探讨和争论则更是必要的。在这里，我们刊发英国马克思主义评论家阿列克斯·考林尼柯斯对鲍德里亚的重要评论文章，希望能引起学界同仁的关注和讨论。

摘要：作为美国国家历史地标和纽约城内第二中心,洛克菲勒建筑群以其体量巨大的“装饰艺术”和现代主义相结合的风格,成为完成现代主义建筑师城市乌托邦梦想的代表作。由中国人民大学出版社编译的弗雷德里克·詹姆逊(FredricJameson)学术著作集之《现代性、后现代性和全球化》一书,从晚期资本主义经济发展特征、金融资本与现当代文化文本之关系入手。

摘要：西方强势经济、政治在全球化格局中,越来越以西方文化价值为中心进行一种价值一元论的扩张,从而使其它弱势国家放弃自己的文化、艺术立场。中国艺术只有真正立足于民族精神、立足于当代中国伟大的社会实践,才能真正抗拒西方文化价值理念的殖民,也才能真正与西方文化进行平等对话、交流,才能真正走向世界。

摘要：后现代主义和后现代性的问题，自20世纪70年代以来，一直是西方思想界的中心话题之一，并且也已经成为电影研究和电影批评的重要理论。从晚期资本主义的文化逻辑看，影视文化在后现代社会居于主导地位，无论在逻辑上还是实践上都是一种必然。在后现代条件下，商品消费贯穿了社会所有领域的所有具体过程。由此，文化艺术与工业生产及商品消费紧密结合，

摘要：引言约瑟夫·海勒(Josephm Heller)的第一部长篇小说《第二十二条军规》(Catch-22)在1961年一经出版便赢得了如潮的好评,在欧美它很快成为大学文科学生的必读书。其独特的艺术风格引领出一种全新的文学样式——黑色幽默。

摘要：全球城市在空间形态上所呈现的各种复杂的错位、无序、混乱、僵化和衰败现象,表明当代城市变迁已经从进化模式步入变异模式。从形态角度讲,变异在整体重建和局部更新两个层次上展开,它与流行的绅士化、中央商务区、高科技新区、创意园以及各种大事件营销等空间重组套路联系在一起,表现为空间离散和碎片化、失落的空间层出不穷、结构和意象上的混乱比比皆是、废墟化空间不时出现、赝品空间大行其道以及空壳化常有发生等诸多现象。空间变异往往对城市活力提出挑战,应是当代城市建设和发展需要重点关注的重大问题。

摘要：从有机论的观点考察文学，文学和文学中的各种样式就同其他生命一样，有自己的生活史，出生、发育、衰老、死亡，一起仿佛都是由它们自身的遗传基因预先确定的。从生态学关系论的角度看，文学艺术的生长“表型”和性状特点都是基因和环境互相作用的结果。例如，同样是现实主义小说，在19世纪的法国与20世纪末的中国是有巨大反差的。精神圈环境的变化又会“写入”文学的基因，从而影响它以后的繁殖和生长模式。决定文学格局的因素也是根据环境的变化而变化的，在晚期资本主义时代的文学可能就是多元化的格局，虽然它也有一些显著的标志。而在斯大林时代的苏联就是政治“气候”决定的顶级。那么，在一般意义上，文学究竟由谁来主导呢？马克思主义的经典作家认为，经济是政治、社会、文化的最终决定因素，因而也是文学的最终决定因素。这是侧重于静态的“格局”的视角，但是，文学与经济的实际关系要复杂得多，虽然二者在回环的动态“过程”中，经常是协同的，但是，颉颃的情况却也不能视为例外。

摘要：在世纪末的今天回头审视20世纪西方文化和美学的发展历程,可以清晰感到本世纪中叶发生过一次重大“转向”。正是这种“转向”标志着本世纪西方文化和美学被分裂为两个时期——现代主义和后现代主义。关于现代主义,我国学术界近10余年间已作过大量研究,而后现代主义,研究还只是刚刚起步。鉴于国内目前对后现代主义兴趣正浓,我们对此作初步考察是必要的。这不仅有助于批判地认识西方文化的最新发展,而且也对进一步剖析现代主义有益,同时,更为重要的是,当后现代主义播散入黄土文化时,还能使我们保持一种不可缺少的辨析力。但限于篇幅和研究水平,笔者只能就有关几个问题作概略性考察:后现代主义与文化、社会结构、意识形态和艺术。