摘要：《艺术百家》1989年第一期刊载的王染野君《也谈吴炳晚节》,对蒋星煜教授的《吴炳降清后死于痢疾考》提出异议,认为吴炳并未降清,“是一位出名的尽晚节的忠臣”,并为此作了一番考证。对于王君的论证,笔者未敢苟同,谨择其要者考辨如下,以就正于王君和读者。

摘要：一每一个时代都会产生属于它自己的作家,但是只有真正能够站到时代前列的作家才属于人民。被列宁称为“无产阶级艺术的最杰出的代表”的高尔基,便是既标志着一个伟大的时代,又代表着时代精神的一个伟大的作家。在我国,他的富于战斗性的抒情散文《海燕》。

摘要：吴炳,江苏宜兴人,是我省明代末年一位重要的戏曲作家。所作《西园记》、《画中人》《疗妒羹》《绿牡丹》及晚出的《情邮记》,合称为《粲花别墅五种曲》,是浪漫主义和现实主义相结合的优美的剧作。吴炳一生为官又比较清廉正直,能体恤民生疾苦,是一位士大夫出身的好官。

摘要：文章的结尾,古人称为“收笔”。它的重要性,前人已有高论:“文气文势,趋到结穴,往往敝懈。其敝也非有意,其懈也非无力,以为前路经营,费几许大力,区区收束.不过知其终局而已。

摘要：近代杰出的艺术大师弘一法师(李叔同)是一位"抱热心救国"的爱国高僧。他早年留学日本,参加革命组织"同盟会",支持过孙中山先生领导的民主革命,并成为"操南音不忘其旧"的革命文学团体"南社"的成员。这位"南社旧侣",以"标劲节,树清风"的精神,抒写家国感怀,把自己的境遇同祖国和民族命运联系在一起,先后创作了大量的诗词歌曲,其中的《感时》、《金缕曲·将之日本留别祖国并呈同学诸子》等诗词,情真意切,慷慨悲歌,表达诗人矢志献身祖国的决心。所写《我的国》、《大中华》和《祖国歌》等爱国歌曲一度风靡大江南北。

摘要：作为清初著名画家,王鑑的生平至今不详,本文考察了王鑑在晚明短暂的出仕经历与入清后的晚年心迹,进而指出,作为士大夫遗民,王鑑的遗民心态与清初大部分遗民有异,即由对"入世"途径的儒业的环顾与绝望,转而用禅衣或道袍将真我伪装起来,使人不易觉察其内心的矛盾与苦痛。尤其对于晚年的王鑑来说,既不能再以出身华胄而入世,唯有在行为方式上与文化遗民靠拢,藉此来缓解其罪臣孽子的负疚感。

摘要：距今六十年之前,上一个辛巳年,弘一法师曾在福州怡山西禅寺掩关编著,辑录佛经和先辈高僧警句二卷,名《晚晴集》。其中选入诵帚禅师咏菊诗偈:“篱菊数茎随上下,无心整理任他黄。后先不与时花竞,自吐霜中一段香。”弘一法师生平爱菊,由此亦可管窥一斑。