摘要：文章以音乐的基本属性、音乐的社会属性、通识性,以及音乐的普世价值为切入点,提出以音乐为载体,实现音乐的通识教育,使音乐的社会属性得到充分发挥。作者认为,音乐不仅仅是音乐人的需要,也是普通人的必要需求,直抵人的内心深处,满足人们的精神冀求,成为现代生活不可或缺、不可替代的大众必需品。

摘要：在追求艺术升华的过程中,贝克特念念不忘。对现实人生的观照,他的现世与理性精神成就了其戏剧人物的辉煌。尽管贝克特的剧中人物常常处于消失与溶解的边缘,但是他们带给我们的震撼力却更加强烈。贝克特独特的叙述策略使其人物具有了一种普世价值。

摘要：中国电影走向世界包括四个向度,即中国电影在西方主要电影节上获得承认;中国电影进入西方主流电影市场;中国电影赢得西方主流观众认可;中国电影不仅在西方也在东方得到传播。这一进程是政治原因、经济原因、文化原因和艺术原因复杂运作的结果。其中中国电影的西方电影节之旅或多或少是东方主义的后果,下一步则要超越东方主义。走向西方市场主要是个商业行为,但不限于通过院线,还可以通过电视台和互联网来传播。走向世界归根到底是要让西方观众接受,这需要中国电影学会用当代中国故事传达普世关怀。而在西方世界之外,中国还必须重视东方世界,在东方,中国既有便利性也面临东方被文化殖民的新的困难。作为负责任的大国,中国电影的走出去更多地是在承担一份文化责任。

摘要：所谓世界遗产，是指全人类公认的具有突出的和普世价值的文化与自然遗产。文化遗产是指从历史、艺术和科学的视角来看，具有突出的和普世价值的人类文明遗址、文物及建筑物等；自然遗产是指从科学、美学和保护的视角来看，具有突出的和普世价值的天然景观、自然面貌和动植物生活环境。

摘要：当代文学教学改革的关键是批评标准的改革。必须弘扬普世价值,否定阶级斗争;用真善美取代假恶丑;深入批判"文革",重评"红色经典",还原历史真相。当代文学教学改革需要精心设计一套专题,合理安排教学内容;同时,改革课堂教学方式,变讲授式为讨论式。

摘要：尽管尚未完全来到，但是消费者主权时代已然轮廓清晰。谁能勇敢地自我变革，顺应大势，谁就能避免在“新常态”中被淘汰，并获得通向未来有利竞争位势的门票。变革是彻头彻尾的。在消费者主权时代，要求完全不一样的产品设计思维、形式和流程，不一样的合作形式，迥然不同的战略观，甚至人生观。贯穿其中的是“破坏性创造”的企业家精神。也许有一天，企业家精神应该像“真诚”、“公正”一样，会成为普世价值，成为人人都应该具备的文化基因。

摘要：“在路上,我们永远年轻,永远热泪盈眶。”这是美国作家杰克·凯鲁亚克的小说《在路上》中的一句经典。“真善美”作为人类社会的普世价值,永远具有彼岸性,在向“真善美”这个神圣的彼岸理想奔跑中,“求变”是唯一的通途。教学主张是名师的教学理论,其本质是一种文化创生。因而,当我们从文化的视角审视教学主张,同样也可以发现“变”的意义。一般而言,“文化”的定义就是《现代汉语词典》中所注释的“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等”,但我更加认同张岱年先生基于马克思主义辩证法,将文化理解成是一个流变的过程、一个动态的系统的观点。

摘要：美国宣称美式民主代表着文明之光,具有普世价值,并以武力在世界各地推广,俨然民主的卫道士。具有讽刺意义的是,美国制度在设计之初,是以共和制为其滥觞,极力防范和戒备民主的。美国的分权与制衡实际上是对人民权力的分解,让人民主权原则徒有形式。建国200多年,美国一直拒斥民主,只是在人民压力下才不得不有所让步。如果民主被认为是神圣的制度,美国自身的行为和民主实践就是反面的证明。

摘要：举一反三，在中国古典舞研究的多元视域中，我们不应该再以实践来压制理论，不应该再以“行动人’的后设理论来替代具有普世价值的前设理论，更不应该凭借经验性的“我以为”或“我们以为”的自然话语来对抗公理的科学话语……因为我们已然置身教学与科研的最高级学科境地，置身世界学术与艺术前沿。所以，我们必须寻找到学科共鸣。

摘要：中国音乐剧《金沙》,展现出了中国特色的普世价值和个人意义。它展现出了更具有中国本土色彩的气质风格,突出了具有深厚民族文化积淀的本土艺术文化特点;而在具体的表现方式上,又通过设计了神话般浪漫色彩,使得这种风格有别于欧美的音乐剧,同时还保持着同歌剧的某种气质上的联系,尤其是悲剧性内容、喜剧性结局。