摘要：特殊主义主张,一个作品的某个优点可能是另外一个作品的缺陷;艺术品及其特质是独特的,比较是无意义的;艺术评价只是表达批评家的审美趣味,其中不存在一般性的原则。普遍主义则提出,理性作为理性,必须具有逻辑性、一致性;我们对于艺术品的判断,是一种推理行为,其中存在着原则。当代西方文论中的特殊主义和普遍主义的争论揭示了艺术品特质存在的复杂性,表达了艺术批评的不同立场,其提出的问题和思想观点值得中国学界借鉴。

摘要：普遍主义是西方福利国家的思想原则。二战以后,根据这个原则西方国家创建了以北欧为代表的覆盖全体公民、综合各种福利项目的福利模式;同时西欧国家开创了如公民权、社会公正、社会进步的理念,其理念是普遍主义福利国家的形成的政治思想基础。几十年后,许多新福利思想已经创造了福利国家的新时代。这些理论是否拓展和促进了福利国家及其原则?事实是,在西方,普遍主义已经被逐渐丢掉其核心价值,代之以更实用的、折中的、妥协的福利理论,这些已经远离普遍主义的宗旨;即使依据这些新的理论,西方国家也难以走出困境的怪圈。

摘要：英国汉学家、美术史家柯律格曾提出一个在闻内的中国美术史学者很可能从未思考过的问题，那就是他坚持认为自己所从事的关于中国古代美术的研究．

摘要：尤根·哈贝马斯近来对美国全球战略背后的所谓“自由民族主义”观念的批评,与他对约翰·罗尔斯的正义论的基本理论设计的批评,有相似之处。这是意味着罗尔斯在国际问题上的立场接近自由民族主义,还是意味着哈贝马斯对罗尔斯的批评不成立——至少不适用于罗尔斯的国际政治理论?本文对这两个问题都作了否定,并论证其原因在于,罗尔斯的政治理论作为一种“虚拟对话的普遍主义”,介于自由民族主义的“独白的普遍主义”和哈贝马斯的“对话的普遍主义”之间。

摘要：尽管中国并未在第一次世界大战中遭受太大的灾难,但我们仍应对当时风行的普遍主义的合法性进行质疑。当我们谈论普遍主义时,我们立即就会想到同样重要的现代性这个课题,尤其是中国语境下出现的现代性。诚然,现代性代表的是所有世人的良好愿望和巨大利益,但是由于现代性在不同的国家和民族有着不同的条件,因而它也表现为不同的模式。中国的现代性是一种另类的现代性,它一方面对全球现代性的宏大叙事有所贡献,另一方面又解构了所谓的"单一现代性"或"普遍主义"的现代性的神话。世界主义也是这样,尽管它是一个西方的概念,但在中国古代哲学中也有着与之平行的因素。而在当今的全球化时代,我们应该考虑到世界主义的多元发展方向。

摘要：中国城镇的失业保险经历了近二十年的发展,已经成为一项重要的社会保护制度。但是,这一制度的覆盖面依然不广,到2004年末仅仅覆盖了不足一半的非公务员从业人员;而且,失业保险的覆盖率在近五年内呈现下滑的态势。失业保险在事业单位中扩展覆盖面的努力取得了良好的效果,但在企业化管理从业人员中的覆盖率却逐年下降。造成这一态势的根本原因在于失业保险的制度设计尚存在一定的问题,包括参保人资格限定上沿用计划经济时代的“职工”范畴、给付水平的济贫实践打击了高收入者的参保积极性。

摘要：我们知道，在今天，任何东西都能被视为艺术品。或者毋宁说任何东西都能经由艺术家之手变成一件艺术品。观者已无任何机会仅通过自身的视觉经验去区分一件艺术品与一件一般物。他必须首先了解位艺术家如何在自己的艺术实践语境中使用一件特殊的物品，由此才能将其定义为是一件艺术品亦或件艺术品的一部分。

摘要：本研究以塔尔科特·帕森斯(Talcott Parsons)的模式变量理论中的'普遍主义'与'特殊主义'为基础来设计问卷,通过定量研究分析对比他们在朋友交际中的差异以及他们友谊观的变化。

摘要：以音乐人类学 /民族音乐学百年来的发展为观察对象 ,分析了欧洲普遍主义思潮对中国音乐学界的影响、相对主义文化价值观的后期传入 ,以及必将出现的新的文化哲学———文化全元论的义涵。这一历史过程表现为一个三段式的运动。特别吁请音乐学家们在当下的条件下执着自己的文化信念。

摘要：中国电影批评话语体系的建设无疑是一个现实性很强的命题。它涉及的不仅是一个学科或话语内涵和形态的建设,更关系到在全球化背景下,作为世界电影一部分的中国电影在自己的价值建构和批评话语建构中的理论实践和价值目标。人文社会科学不同于自然科学意义上的知识性科学,从根本上说,它是一种人们参与其中的阐释性科学,是基于主观认知的理论框架所建立的对研究对象的一种诠释。与此相关,这一知识体系中的普遍主义具有有限性的特征,并随着后理论时代的知识方案,促使了这一知识体系价值观的整体转向,即使理论中的普遍主义开始回归到知识本身和一种多元化的普遍主义成为可能。中国电影批评话语体系的建构实践应该是在这一背景下,对电影作为社会和文化及心理的文本、相关的基本概念以及电影艺术本体性的分析。