摘要：基于景观人类学的理念和方法指导泮溪酒家历史环境的保护更新,以空间生产和场所构建的理论结合人类学田野调查、结构化访谈及大数据分析等方法研究泮溪酒家及所处西关历史环境的“空间”“场所”景观及二者“多相”共生的情况。在此基础上结合泮溪酒家保护更新的实践,以“空间”和“场所”视角扩大研究范围,串联象征符号,挖掘当地居民日常生活实践与社会关系,生产与构建出具有地方特色且符合当地居民情感记忆的景观。最后以“多相律”理论探求内外景观的统一与融合共生,为中国城乡建设中的历史环境保护更新提供新视角与方法论参考。

摘要：景观人类学是利用人类学整体观视角、比较方法以及田野调査工作对人类景观的多元形态、样貌、性质、结构等作系统地研究,旨在探求人与景观环境、景观文化的相互作用和影响。通过景观人类学的视角,可以找到当前渝东南土家族建筑景观文化保护与传承方面存在的问题。分析了渝东南土家族建筑景观文化的特点,并从景观人类学的视角调查研究了当前渝东南土家族建筑景观文化的保护与传承的现状及存在的问题,从而针对性地提出对渝东南土家族聚落景观文化的保护与传承的策略和建议。

摘要：文章从景观人类学的视角,阐述了非遗特色小镇创建是以文化景观资源为依托,对文化空间进行建构的过程。文化景观是特定的时间与空间产物,与非遗特色小镇构成了互为表里的关系;非遗是对文化空间的一种独特表达方式,非遗特色小镇则为非遗文化景观的构建提供了平台,创新了非遗传承路径;文化景观作为非遗传承载体,表征了时间-空间-人的网络关系,构成了非遗文化场域,并通过非遗特色小镇实现文化空间的重构。

摘要：20世纪90年代以后逐渐兴起的景观人类学是"写文化"后的一种新尝试,它试图超越"写文化",从中读取更多意义。景观人类学的先行研究倾向于生产论和建构论非此即彼的讨论,河合洋尚则通过对广州西关的景观再生研究,关注在一定条件下生产论和建构论既背离又相互并存的一面。河合洋尚借用自然科学中的"多相"(multi-phase)概念,强调一方面是生产具地方性特色景观的"空间"相,另一方面是通过生活实践建构起来的"场所"相,两者在一定条件下相互保持各自属性并构成同一个景观。"多相"概念试图探索两个不同面相之间的相关性以及此类景观形成过程中当地居民的各种创意和努力。

摘要：景观人类学将对地方文化的认知分为“外部视角”和“内部视角”,滁州环境设计的“外部视角”,需要将地方特色文化进行内容的拓展和内涵的深耕,实现城市文化的多元和深度发展;也应基于“内部视角”,在尊重当地人特有的记忆和认知的基础上,重视“新滁人”的情感需要,完成内外视角的二元对立合一。

摘要：景观人类学是20世纪90年代在欧美出现的新的学科分支。笔者将从三个方面来展开"文化人类学与景观设计"话题。首先对"‘文化人类学’是什么"做出简要介绍,为不同学科背景的读者提供一个基本的学科印象。其次,对本文中的"景观设计"一词,做出必要的限定和澄清,确保形成讨论的基本共识。接着,重点介绍文化人类学基于"景观"的研究的基本视角——"场所"与"空间"。"场所"视角重点关注"当地人"赋予其所处环境以文化意义的过程,以及人们的生活实践如何构建景观。"空间"视角关注学者、企业家、规划师等文化表象的主体如何表达地方文化,这种文化表象又如何影响空间的生产。本文重点梳理了以上两个视角的研究,并介绍了最新的研究动态,最后落脚"景观设计"的文化内涵,展望未来文化人类学与景观设计结合之可能。

摘要：文章系统梳理了西方文化景观研究以及景观文化遗产概念产生和演进的历史过程,阐述了文化景观遗产是人类创造与自然环境互动的结果。景观人类学的出现,进一步拓展了从人类文化产生的内在机理上研究和把握景观文化的内涵和特质,为文化景观遗产的保护提供了新的理论和方法,同时分析了浙江省文化景观遗产保护中存在的问题,并提出了一些对策与建议。

摘要：以武陵源风景名胜区龙尾巴村为例,以景观人类学的研究视野,对其遗产地社区发展和保护模式进行探析。通过人类学的田野调查法,基于对自然要素、文化要素与生产要素之间自洽机制与关联研究,调研了龙尾巴村遗产地社区保护现状,分析了龙尾巴村的经济文化现状,梳理了景观人类学视角下龙尾巴村的发展模式,针对性地提出了景观人类学视野下龙尾巴村的发展建议,为武陵源景区龙尾巴村的传统村落保护与乡村旅游可持续性发展提供策略与建议。

摘要：后遗产时代,遗产地普遍面临着地方性衰退、真实性破坏、社群分化和空间同质等诸多问题,反观也创生出一种全新的遗产地方社会关系和复杂多变的地方栖居景观面貌。本文以世界文化遗产福建洪坑土楼为例,结合景观人类学研究视角,通对人居住屋形式、区域生计模式、族群社会关系和遗产保护治理等的梳理分析,探讨地方社会主体能动和外部社群客位介入对洪坑土楼遗产地栖居景观进行的场所建构和空间生产机制。研究表明,洪坑土楼遗产地栖居景观实践不但是一个地方社会空间化的自我建构过程,也是一个乡土空间社会化的扩散生产过程,渗透着不同文化体验对土楼遗产地栖居景观现代性的催化和塑造。景观人类学视角揭示的洪坑土楼遗产地栖居景观形态塑造过程及其彰显出来的地方机制,对于推动福建土楼遗产地现代适应和可持续发展具有特殊意义和时代价值。

摘要：当下我国文化景观遗产管理存在着重申报、轻保护,重物质保护、轻文化传承,重城市景观保护、轻乡村景观保护等现象,其深层动因在于经济利益的驱动。中国文化景观遗产保护应坚持自然生态保护与文化景观遗产保护相统一,以人为本、加强活态性保护,多样化与个性化统一保护等原则,使城市文化景观与乡村文化景观相平衡、物质景观与人文景观相平衡,并通过立法完善文化景观保护的法律机制。