摘要：《红楼梦》人物的对话描写不仅对情节具有推动作用,而且对人物形象的塑造、人物思想内容的展现具有重要影响。晴雯位居金陵十二钗又副册之首,在《红楼梦》中有举足轻重的地位。文章从人物说话的视角出发,概括晴雯独特的说话艺术,并进一步分析说话对晴雯人物形象的双重塑造,探究晴雯的思想。这有助于深入了解人物,把握作品的艺术魅力,更好地诠释作品。

摘要：晴雯是《红楼梦》精心设计的中心人物之一,这一形象塑造的材料来源于屈原骚赋艺术,形成了与屈原相似的人格结构、个人才能和悲剧命运。这便使晴雯具有了香草美人的象征意义,她蕴含着忠诚与高洁的人物品格。这使得《红楼梦》超越了传统的"典型论"的人物塑造法,具有了符号的象征性。

摘要：京韵大鼓《探晴雯》源自《红楼梦》题材的清代子弟书,塑造了心比天高、身为下贱、清清白白却遭谗害被冤死的俏丫环晴雯和具有平等意识、重情重义的怡红公子贾宝玉,人物形象鲜明生动,感人至深。《探晴雯》因此成为《红楼梦》曲艺改编中的经典作品,传唱至今。

摘要：袭人和晴雯作为怡红院最重要的两个丫头,外形各异,性格不同,才能各有千秋。浑厚雅量的袭人使怡红院祥和安乐,嬉笑怒骂的晴雯又使怡红院生色添彩。她们相伴宝玉左右,通过宝玉视角尤能对其有一个客观全面的认识:袭人胜在顾全大局,行事大方,明理尽责,但晴雯的快意恩仇,行事磊落,自在无忧同样令人折服;袭人安静守拙,以德代才,凭“贤”自保;晴雯明朗直爽,锋芒毕露,为才所误。真诚的袭人,无私的晴雯,于宝玉不可或缺,于审美不可多得,于艺术不可超越。

摘要：在晚清民国“红楼戏”中,晴雯形象从一个侧面反映了不同时期审美伦理取向的演变。嘉、道时期因为政治、思想方面的高压以及传奇艺术道德化的倾向,“红楼戏”中的晴雯主要是娇俏深情的奴婢。清末民初“红楼戏”中的晴雯或多愁善感,或顺从忍让,或自尊不屈,其性格中这种矛盾现象一方面是地方戏的俗文化审美取向朝传统封建审美伦理的回归,另一方面又是受西方民主思想影响而自我意识的觉醒。民国中后期“红楼戏”中的晴雯遭受压迫,但勇于反抗,具有争取自由民主的现代精神。晚清民国“红楼戏”作家,在戏曲舞台上形象地展现了晴雯娇俏深情到勇于反抗的性格发展史,艺术地呈现了晚清民国社会审美伦理取向演变的历史进程。

摘要：《红楼梦》里的睛雯和贾宝玉是什么关系？有人说是“平等友谊”关系，又有人说是“爱情”关系，还有人说得笼统些，是“亲密”的关系。当然，晴雯最后向宝玉表达了爱情，那就是她被撵出大观园而含冤将死时，在向唯一前来看望的宝玉诉说冤屈和悔恨中，她倾诉了自己对宝玉的爱；而宝玉也接受了他的爱情。到此，他们进入爱情关系之中。

摘要：袭人与晴雯的性格对比廖儒定袭人与晴雯都是《红楼梦》中塑造的人物形象，她们的地位相当，却具有各自的艺术性格。作者在塑造这两个形象时，成功地运用了对比映照手法，使这两个人物形象得到鲜明的表现。“奴性”与“野性”以“争荣夸耀”为生活目标的袭人，梦寐以求的是...

摘要：在《红楼梦》里,晴雯被列于金陵十二钗又副册的首页。这是一个不可忽略的、很显要的位置,正象正册的首页一定非钗黛莫属一样。与此相映照的是,把袭人列在了又副册的次页。我们都知道,关于十二钗的判词是打开《红楼梦》总体构想的钥匙,它最能体现曹雪芹当初对某一人物在总体群象中的地位、命运和最终归宿的设计。而前八十回无疑又是这地位、命运和归宿最切合作者初衷的具体体现。然而笔者对《红楼梦》前八十回作了一番统计后、

摘要：《红楼梦》之《芙蓉女儿诔》中晴雯所谓的芙蓉花神,指的是木芙蓉,芙蓉花神是宝玉沿用古人芙蓉馆主、芙蓉城主的传说来祭奠、追念晴雯的一种方式。《芙蓉诔》诔晴雯实诔黛玉,这个芙蓉花神的哀悼意义和象征意义是晴雯黛玉共用的,其真实指向是林黛玉,它预言着林黛玉最终的结局也是"仙逝"。而掷花签的芙蓉,指的是林黛玉在神韵上、个性上集美人气质、隐士精神于一身的木芙蓉;尤其木芙蓉在历史诗文中形成的暗示落第、仕途不济、屈居牡丹之下等象征意义,是对宝钗、黛玉在贾府的地位、关系以及最终在择媳事上也就是二人与宝玉的爱情婚姻结局的一种比喻。木芙蓉秋牡丹最终敌不过艳冠群芳的春牡丹,东风压倒了西风。以木芙蓉比喻黛玉乃至晴雯,主要是对黛玉外貌、气质、个性、神韵的赞美,也是对黛玉不得遂愿的预示和同情。芙蓉花签上的"莫怨东风当自嗟",蕴含着中国传统文学中长久以来形成的木芙蓉意象特质,曹雪芹借助木芙蓉特有的文化寓意、象征意义,涵盖了林黛玉这个形象的丰富特征,预示和概括了黛玉、晴雯的命运、结局,饱含了作者的无限爱怜和惋惜之情。

摘要：晴雯是《红楼梦》中最重要的艺术形象之一,被列入《金陵十二钗又副册》的首页。人们对晴雯的关注,其核心是对晴雯人生悲剧的关注。晴雯作为一个悲剧性的人物形象,她具有鲜明的特色。这一艺术形象的成功是出于作者对晴雯悲剧人生在社会各层面内的深刻挖掘,并探讨出她的悲剧性格蕴含。