摘要：智慧美学是在知识和技术基础上用智慧观察世界的又一种生活方式和生命艺术,是对被亚里士多德尤其笛卡尔等人丢失了的古希腊美学、中国儒释道美学和古印度美学关注智慧精神而不是探索真理乃至概念范畴和知识谱系的美学传统的一种重新发现与自觉回归;是以发明平等不二本心及其所蕴含的自由、包容和平等的文化精神,从根本上解决偏执于二元论思维模式的西方美学所面临的鼠首两端、游移不定的诸多困惑和尴尬,及"美是难的"等美学难题的主要方式和途径;是重新发现、提炼和总结包括中国乃至东方美学、西方美学在内的人类一切美学理论资源及其智慧,对真正勘破二元分别和取舍,赢得人类本心真如状态的自然呈现与事物本真状态的自行裸露的生活方式和生命艺术的表彰和呼唤。

摘要：郭昭第教授在《艺术哲学提要》一书中,以中国文化元素和精神阐释了一种新的艺术哲学理念;他不再将艺术哲学看成概念范畴和知识谱系,而是作为一种具有亲和力的、富于智慧的、旨在寻求人的自由解放、给予人以惬意生活的圣人之学。他的艺术哲学以心体无滞、周遍含容、明白四达的智慧美学精神和非二非不二的不二论思维方式,以使人们获得生命的真正自由解放,获得惬意且诗意的人生为目的,旨在强调从日常生活乃至一切事物中发现美与智慧,是一部具有典型的中国话语体系乃至中国精神和中国气派的艺术哲学著作。

摘要：郭昭第教授《中国抒情美学论要》立足非二非不二思维基础,围绕中国文学抒情之创作、文本和阅读传统,系统阐述和彰显了中国文学主体与客体、内容与形式、阐释与反阐释平等不二的智慧美学精神,从艺术视域尤其是抒情视域建构了中国智慧美学理论体系。

摘要：中国智慧美学区别于一般技术乃至知识美学的根本特征是崇尚不二论思维方式,而且能够将二元论与不二论思维方式看得平等不二,乃至具有无所执著、心量广大、心体无滞等学术精神,惟其如此,也往往具有真正的自由解放性质,彰显出不同于科学、哲学、宗教和艺术的独特优势。

摘要：该著运用比较研究视域,系统阐述了中国智慧美学的研究对象和发展轨迹、思维基础和学术精神、理论基点和艺术实践、学科视角和理论优势、核心命题和哲学智慧、认知方式和学术品质、学科层次和学术启示、教育策略和传承体系,重新梳理和建构了中国智慧美学超学科研究的新格局,充分彰显了中国智慧美学的以下特征:发明原始本心的学术宗旨;非二非不二的思维基础;心物不二的理论基点;哲学与心理学体用不二的学科视角;明白四达、平等不二的学术精神;解悟、证悟、彻悟的认知方式;知识美学、技术美学和智慧美学的学科层次;专家教育、和谐人格教育和圣人教育宗旨并行不二并逐级攀升的智慧品质。 这些对于消除二元论思维模式及其认知基础,乃至消除概念范畴和知识谱系占据统治地位的知识美学所造成的负面效应,具有重要的启发意义和教育价值。

摘要：电影是艺术,也是娱乐工具,有思想无乐趣的电影不会有观众,有乐趣无思想的电影亦不会有好评。在中国电影产业化转型的时代背景中,＂贺岁片＂是电影产业中不可或缺的组成部分,2010年姜文首次投身＂贺岁片＂的拍摄,其影片《让子弹飞》横扫同一档期的中国电影市场,取得不俗的票房成绩。作为一部商业电影,《让子弹飞》极其注重商业性,同时,作为一部有艺术主张的电影,它承载了国产商业影片应有的文化内涵,令观众的娱乐需求、文化需求和心理需求在潜移默化中得到满足。

摘要：传统美学尤其近代以来的世界美学由于受西方中心主义的影响,长期执著于西方二元论文化传统,总是企图在诸如核心命题的本质主义与反本质主义、理论视域的宏大哲学视域与狭隘心理学视域、研究对象的艺术美与自然美,思想基础的客体实体论与主体认识论等方面有所分别、判断与取舍,乃至形成了知识美学的主流品格,最终导致了诸多自身无法解决的学科缺憾与困惑。全面而且深刻地反思与检讨知识美学主流品格及其缺憾,提倡本质主义与反本质主义、宏大哲学视域与狭隘心理学视域、艺术美与自然美、客体实体论与主体认识论平等不二、不取不舍的智慧美学,是克服传统美学尤其近代以来世界美学之知识美学主流品格及其缺憾的基本对策。而知善与恶、美与丑、是与非、二元论与不二论、知识与智慧有所分别而又无所分别,对善与恶、美与丑、是与非、二元论与不二论、知识美学与智慧美学不取不舍,更是智慧美学的真正化境。

摘要：伴随科学技术的发展,人工智能技术的应用范围日渐广泛,人类对未知世界拥有很强的探索欲望,人们的生产和生活也出现了明显变化。而数字媒体便是获益最为显著的领域,人工智能不但从技术角度支撑数字媒体发展,而且人工智能在创造性方面的优势得到了更好地发挥,应用前景非常广阔。本文基于此,对数字媒体和人工智能进行结合的智慧设计进行了分析,以供业界参考。