摘要：斯皮尔伯格说"黑泽明是我的启蒙恩师,电影界的莎士比亚"。科波拉说,如果能和一位大师一起拍电影,他宁愿当一个助理,他说的这位大师就是黑泽明。《亚洲周刊》评选黑泽明为20世纪对亚洲进步贡献最大的一位文化艺术人士。《时代》周刊则将其和泰戈尔、时装大师三宅一生一起列为20世纪亚洲最有影响力的艺术界人士。

摘要：圣王与暴君是古代政治人范式的两种典型代表,尽管二者对于政治是否需要道德有着根本性的争论,但是,二者都是私人政治时代特有的政治人性范式设计,其目的都是为了实现政治专制,维护帝王的利益。现代政治本质是公共政治,与私人政治有着本质性的区别。公共政策是公共利益的需要而不是最高统治者的权术的体现。

摘要：敞开胸怀,捧出一腔挚诚,受风雨洗礼,迎来人生辉煌。这就是晋剧艺术家——张受仓。 张受仓出生在河北宣化一普通乐师家。1954年,为谋生,他放下心爱的课本,来到张家口市晋剧二团。只一段自打梆子的《空城计》,就显露出他的艺术天赋,团领导破格录取了张受仓。 俗话说,师傅领进门,学艺在个人。张受仓喊嗓子、练功。

摘要：三、汪笑侬的改良京剧《博浪椎》 在清末民初的京剧改良活动中,曾相继出现了三种写张良遣力士椎击暴君秦始皇于博浪沙中的剧本,一为《中国白话报》刊出的《博浪椎》,一为《湖州白话报》刊出的《博浪沙》,一为《鞠部丛刊》刊出的《博浪椎》。三种剧本思想主题极其一致,但剧中情节和人物设置则颇多差异;关于三剧作者,除后一种标明为汪笑侬所作外,前两种是否为汪作。

摘要：重点关注那些对艺术创作、艺术发展的深层次思考,借托论坛呈现艺术人思考的结晶。借助这些理性的思考推动我们广东艺术的发展,倡导一种创新的探索精神,籍此推动我们广东艺术品格的形成。

摘要：莎士比亚在《爱的徒劳》中借人物之口提出了这一创作主张:“诗人不敢提笔抒写他的诗篇,除非他的墨水里调和着爱情的叹息;啊!那时候他的诗句就会感动野蛮的猛兽,激发暴君的天良。”《罗密欧与朱丽叶》无疑是这一主张的成功实践。由于“他的墨水里调和着爱情的叹息”,他笔下的少男少女生死不渝的爱情悲剧确实感动了野蛮的猛兽,激发了暴君的天良! 人们在倾倒和礼赞这一作品的艺术魅力时,自然会提出一个不容回避的问题:它的艺术魅力来自何方?

摘要：《卡利古拉》为加缪荒诞哲学的起始,整部戏剧浸染于种种不可调和的悖论之中,主要表现为三重悖论:暴君、逻辑、自由。三重悖论在意指、层次上不尽相同,丰富了"荒谬"一词本身的涵义与指向。三重悖论都由荒谬统摄,最终又指向荒谬,彼此独立却又相互联系,以荒谬支撑整个文本,以悖论昭示加缪的荒谬哲学,又孕育着反抗的自觉与自决,剧本形成了三位一体的审美创造。悖论彰显的矛盾不在于强调对立与差异,而是在艺术的审美冲突中传达加缪本人对荒谬的感受与对反抗精神的肯定,与加缪后来形成的"荒谬—反抗"体系彼此映照。悖论审美创造的背后,需要再次回到作者自身的悲剧理论建构与地中海美学思想上寻找答案。

摘要：不能否认,时尚已经成了统治我们生活的一名暴君。它使一个群体陷入了一种无可挽救的痴迷。从服装到语言,从容貌到心灵,从情感状态到认知方式,人们都成了时尚王国的臣民。吃什么,穿什么,说什么,用什么,一切都在服从着时尚的调遣,而在时尚的背后,隐藏着一批贪婪的商人,每一次时尚的转换,都是他们面临的巨大商机。在这些商人的周围,

摘要：生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思____,不肯过江东。1.图片中的人物叱咤风云,却颇受争议。有人说他是数一数二的英雄豪杰,却也有人说他不过逞匹夫之勇,难成霸业。