摘要：传统戏曲是“有意味的形式”,丑行的表演当然也不例外。如果说戏曲舞台上通过肌肉记忆形成的技术,其表演的本质是一种形式,那戏剧作为舞台艺术还需要具有另外一种更重要的意味,那就是戏剧的精神。丑行的表演当然是由技术构成的,但如果作为现代剧场艺术来看,只有形式是不够的,形式需要的意味更重要。也就是说,传统的丑角表演需要熔铸现代的喜剧精神,才能完成传统戏曲的现代转化,在继承中向前发展,也只有这样,才能更准确和更好地切入当下。

摘要：“艺术这种表现性符号的出现，为人类情感的种种特征赋予了形式从而使人类实现了对其内在生命的表达与交流。”人们强调形式，是因为形式是艺术的载体，内容因了形式而得以显现，情感因了形式而得以延伸。所以，有意味的形式，正是连接人类情感与艺术殿堂的通道。

摘要：英国形式美学家、当代西方形式英主义艺术的理论代言人克莱夫·贝尔的最著名的美学命题：美是一种＂有意味的形式＂。他认为在不同的艺术作品中,线条、色彩等以某种特殊方式组成或形式间的关系,激起我们的审美感情。这种线、色的关系和组合,这些审美感人的形式,就是＂有意味的形式＂,是一切视觉艺术的共同性质。然而将此种＂形式＂融合在釉下五彩这一工艺美术中,就是将釉下五彩的色彩和线条等等要素所构成的纯粹关系,

摘要：《美的历程》是李泽厚撰写的美学著作,本书是沿时代背景品析时代艺术之美,并进一步讲述时代赋予艺术的深厚的文化内涵。其中作者就“有意味的形式”得出自身的独到理解,“有意味的形式”最早由克乃夫·贝尔提出,李泽厚对此加以完善并提出审美“积淀说”。指出积淀的形式中融入了特定的观念、想象的积淀,才不同于一般的感情、感性、感受,而成为特定的“审美情感”。作者独到的研究视角丰富了我们对于时代艺术美的探寻。本文的内容主要受李泽厚“有意味的形式”理论启发,结合自身在本科阶段的演唱中缺少的“意味”问题,从三个方面展开本文的论述声乐演唱“意味”的展现、艺术意味与艺术风格的关系、艺术意味与文化积淀的关系。

摘要：审美活动是一个包括感知、想象、理解、情感等因素所交错融合形成审美经验的心理现象。在审美活动中，无论是思想活动或意志作用都与情感相结合，并带有情感的性质，而具有审美价值的艺术作品更是富含审美情感的表征。提倡所谓“有意味的形式”的克莱夫·贝尔认为，只有能够激起审美情感的作品才能被称为艺术，其中他所谈的形式是表现情感的形式，离开情感，形式即不存在。因此，在审美创造主体创造艺术或审美欣赏主体欣赏艺术时，其情感的因素在审美活动中都是不可忽视的重要角色。

摘要：草原风情题材油画视象是对人与自然“和谐共生”下的生态草原的艺术聚焦,也是“和谐美”中国传统美学观的感性显现。其以多元化的风格样式,呈现出“有意味的形式”与“有深度的视象”的双重特征,强调了自然感官的赏心悦目与社会文化功能的交融统一。从艺术创作的角度来看,如何设计此题材视象元素的形式与构成,来开展其艺术本体语言的创造性构建,成为艺术创作群体的思索重心。以此来表现草原风情题材油画视象的综合美学风采,进而解析这一领域具有典型代表作品的形式语言所承载的文化厚度。

摘要：图形是一种视觉语言,是一种有意味的形式,更是设计作品中敏感和备受关注的视觉中心。随着现代科技的发展,计算机辅助工具对设计的介入,图形设计的手法与表现也日趋多样化。图形创意是艺术设计专业的一门重要的基础课程,图形创意的方法尤为重要,因此,如何有效地激发学生的想象力就成了重中之重。

摘要：秋山孝的海报设计理念,在主题选择上,始终将生命与社会问题放在首位,体现出高度的社会责任感;在表现方法与风格选择上,他从浮世绘和漫画等艺术中汲取了充足的养料,把生命之爱以幽默的形式展现在人们的面前,人因此得以从物我对立中挣脱出来,化成一只有灵性的朱鹭,在"海报的森林"中"自由自在地行走"。那些孕育着生命的象征符号,在作品中很自然地被转化为"有意味的形式"。秋山孝正是以这种形式将超现实与日常生活、插图艺术与海报设计之间的界限夷平,表明了他对设计使命及方法的深度把握,同时表达了相应的设计理念。

摘要：宋代词人苏轼、秦观无论从题材内容还是形式上,都拓宽了词的艺术领域,使得宋词的创作达到了"前无古人后无来者"的境界。虽苏轼与秦观的关系密切,但两人的"词法"别具一格。苏轼的词法是"以诗为词"、秦观的词法是"以赋为词",它们在后世看来只起到"装饰"作用的而无具体含义。在他们的作品中不仅以独特方式的排列、组合起来的"形式"是"有意味的",还包括词体性质、复杂的观念、想象的意义在内,也是一种有意味的形式,它能够激起人们的审美情感,主宰着作品的生命。从秦观、苏轼两人的"词法"创作特点出发,人们能够对两人的"词法"创作有一定的客观认识和定位。

摘要：一、"形式即观念"