摘要：20世纪30年代初,面对当时欧洲的紧张局势,知识分子的文化政治功能问题逐渐浮出水面,本雅明和葛兰西对此的看法不谋而合。在本雅明看来,"左翼忧郁"的主体是"左翼资产阶级知识分子",其忧郁的原因来自对现实的不满和一种失落的情绪,其忧郁的症候是沉迷于痛失之物,用消极的宁静取代了积极的政治行动,"左翼忧郁"者的社会理想接近社会民主主义。本雅明批评他们对资产阶级的暧昧态度,认为这些"左翼忧郁"者仍然沉醉在传统知识分子的旧梦中,妄图用人性和爱心美化世界,粉饰现实,主张放弃阶级斗争。而当下革命实践呼唤的是做有机的知识分子,唤醒无产阶级大众沉睡的力量,在意识形态领域捣毁虚伪的资本主义现实。本雅明关于有机知识分子的主张和他生命后期作为传统知识分子的选择,让我们看到这个人物矛盾复杂的一面,他的行动与言说之间形成了某种反讽效果。

摘要：延安时期,中国共产党在局势动荡和思想界纷繁复杂的情况下欲建立文化领导权就需要培养一批"有机知识分子",延安鲁艺应运而生。延安鲁艺培养了众多优秀的无产阶级的"有机知识分子",生产了一大批至今还广为人知的艺术作品,建立了无产阶级的文化领导权。

摘要：革命意识形态批评文化研究：１９６８年５月与电影受访：戴锦华访问：永意时间：１９９８年２月６日地点：北京大学比较文学与比较文化研究所“五月风暴”与现代世界永：１９９８年是法国６８年“五月风暴”３０周年，“五月风暴”作为一个如此巨大的历史和文化事实，其对...

摘要：80年代以来,尽管还有相当一部分学者坚持郭沫若研究,并取得了一定的成果,但无可讳言,在文史领域,郭沫若研究已经成为相当冷门的专业。在文学史专业中,郭沫若研究不仅不能跟鲁迅研究相比,也无法跟周作人、沈从文研究相比;在史学史和近代思想史研究领域亦如此,与研究章太炎、胡适、陈寅恪等人相比,用＂冰火两重天＂来形容郭沫若研究一点都不为过。

摘要：信息科技等领域的专业人员的职责是对大众进行科普,揭示大数据技术的逻辑原则、功能、应用范围和固有缺陷等客观特征。大众只有真正了解了大数据技术,才能分辨"大数据时代"这一空泛口号下所夹带的意识形态内容。人文社科学者则应当揭露"大数据时代"的意识形态本质,只有驱散了遮蔽大众双眼的云雾,他们才能从"美梦"中清醒,而不至于陷入惊醒后的梦魇。两类有机知识分子实际有着共同的目的,即启迪大众从怀疑被灌输的信息开始,逐渐实现反思意识的复苏,而他们能否达成使命的关键则取决于传播领域掌控权的争夺。

摘要：极权·怀旧·自毁———人文精神话语张力的生成原因周成建利奥塔德认为，西方后现代主义是“宏大叙事”或“大说”式微的时代，元叙事、元话语衰败消蚀。同样，中国９０年代也正经历这一现实，在这社会转型的“间隙时期”，元神话丧失，美学转型和艺术风格嬗变。８０年代...

摘要：在经济奇迹的光芒照耀不到的角落,台湾的土地正在费力喘息;台湾的农村正在无声中凋零。过去四十年来,台湾为了经济成长付出了环境破坏与文化断层的双重代价,而我们依然循着经济导向的轨道前进,难道我们的生命注定是一条单向的不归路?我们的家园的只能够成为更先进,更具效率的加工出口区?放眼资本主义全球化的未来,台湾永续成长的契机究竟何在?