摘要：“衣裳是文化的表征,衣裳是思想的形象。”(郭沫若同志于1956年为北京服装展览会题) 服饰既是人类赖以生存的基本物质需要,又是反映文明程度的标志,马克思说:“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”五彩斑斓、绚丽多姿的瑶族服饰,就是瑶族人民对美的追求的艺术结晶。 一、瑶族服饰的审美进程 瑶族社会的发展,同世界上所有的民族一样,经过了漫长的原始公社时期。当时的瑶族先民过着“刀耕火种”“衣不蔽体、烤火御寒”的生活,兽皮树叶遮体,是为着御寒和遮羞的功利目的,谈不上审美。以后慢慢有了用兽骨、兽牙、羽毛作装饰物的,但最初也是出于炫耀战绩的功利目的。

摘要：服饰是一个国家与民族传统文化的重要产物与载体。服饰包含款式、面料、色彩等要素,色彩是服饰设计中最先声夺人的要素。在经济、技术、文化全球一体化形势下,服饰审美全球化的时代已来临,探讨传统服饰面料——蜀锦的色彩创新是传统服饰面料适应新时代、设计创新的重要路径之一。以下将探寻国家级非物质文化遗产——蜀锦,作为服饰面料适应全球服饰审美的色彩创新之路。这对蜀锦的保护与传承,对中国服饰创新设计,对中国传统文化传播与交流等方面都具有现实意义。本文基于《蜀锦》一书,结合全球服饰审美视域研究蜀锦色彩创新的可行性,并在此基础上探索蜀锦作为服饰面料的色彩创新设计的基本思路与具体设计路径。

摘要：随着全球经济一体化和科学技术的不断发展、大数据智能时代下,服饰审美与科技的融合创新成为大势所趋。基于“三度一体”审美视域的服饰审美研究,须围绕科学、哲学、宗教学,始终站在新时代场域中审视服饰的审美问题,服饰的审美与设计离不开科学的助力,两者相辅相成,不可割裂。因此,有必要加大对新兴学科和具有现实意义的交叉学科的投入,使科学与艺术设计融合发展。

摘要：服饰审美的社会性李方明服饰，作为人的一种文化表征，必然成为社会文化的体现方式，具有鲜明的社会性，正象历史学家所说的“时装是历史的镜子”，它反映出所处时代人们的思想和感情的总趋势，包括传统、文化、风俗、政治、宗教、经济甚至科学技术等等几乎各个层面的社会...

摘要：为更深入地从生态美学视角探究少数民族服饰审美中“人—自然—社会”的和谐关系,以及这种和谐的传统服饰审美理念在设计中的现代性转换问题。本文首先从服饰的技艺因素、精神文化、社会符号三个方面分析水族服饰中隐藏的生态审美观,其次结合设计案例说明水族服饰生态审美理念在设计中的表现。得出将服饰文化的生态过程和生态环境纳入审美对象,进而产生审美关照,是把生态美学运用到少数民族服饰审美并进行现代性转换的重要方法。

摘要：由于近年来新疆经济发展、生活改善、教育水平提高、妇女社会地位提高等因素,维吾尔族的现代服饰与传统服饰相比有了很大变化。综合看来,其变化主要有四个特点:服饰趋于成衣化和时尚化;首服成为维吾尔族民族认同的标志,也是重要的民族产业;男性服饰的变化大于女性,青年人的服饰变化大于老年人;宗教影响始终伴随着审美趋势的变化。

摘要：服装是人类永恒的主题之一,它是人的第二皮肤。它通过一定的材料、款式、色彩、配饰等,不仅能揭示穿衣者的身份、地位,展示出鲜明、光彩照人的形象,还能反映一个国家的政治、经济和科学文化水平,体现社会物质文明和精神文明,往往给人留下第一印象,正如人们所说的“服装会说话”。服装是美的,能使人美的愿望得以实现。什么是美的服装?每个人的看法不尽相同,现从服装自身来谈谈现代服饰审美。

摘要：中国传统服饰审美是中华传统文化中独具特色的一部分,其中明代服饰的审美是其重要且具有特色的组成部分,对后期的服饰审美产生了深远影响。服饰中“藏”与“露”的关系是民族服饰时代特点及艺术的反映,将明代服饰的审美由外在的形制深化到内在的思想情感层面,也是自古以来人们服饰审美中对精神内涵的追求。

摘要：电视综艺节目主持人在中国出现后的几十年间,服饰装扮相较于其他节目主持人发生了较大的审美变化,这些变化是源于受众的视觉审美心理发生了较大的转变,人们要求综艺节目主持人热情活泼、轻松自然,并且更加注重衣着形象。同时我们清晰地看到促成这些转变的因素在于综艺节目出现的这20多年来,中国全民的"娱乐化"发展、全民"时尚化"发展以及全民"个性化"发展变化。

摘要：服饰是文化的化身,气质的浓缩,身份的象征。而服饰的审美元素包括了色彩组合之美、造型风格 之美、材质图案之美、工艺制作之美、缺陷掩饰之美、整体搭配之美等,服饰的审美应融合服饰、穿衣者、看衣 者三方面,建立"以人为本"的服务目标,这样人人均可成为主宰自己个性,把握潮流命脉的服装设计师。